Jump to content

Anuvyakhyana/Vyakhya/Nyayasudha: Difference between revisions

From Anandamakaranda
← Older edit
Imported from pramati-sarvamoola XML (grantha.io importer v3)
Imported from pramati-sarvamoola XML (grantha.io importer v3)
 
(2 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1: Line 1:
= न्यायसुधा =
= न्यायसुधा =
__NOTOC__
<div class="gr-page-nav">[[Anuvyakhyana|Anuvyakhyana]]</div>
<div class="gr-page-nav">[[Anuvyakhyana|Anuvyakhyana]]</div>
<div class="gr-teeka-page" data-primary="Anuvyakhyana" data-slug="Nyayasudha">


== अध्याय 1 ==
<div class="shloka-block">
<span class="shloka-line">श्रियः पत्ये नित्यागणितगुणमाणिक्यविशदप्रभाजालोल्लासोपहतसकलावद्यतमसे ।</span>
<span class="shloka-line">जगज्जन्मस्थेमप्रलयरचनाशीलवपुषे नमोऽशेषाम्नायस्मृतिहृदयदीप्ताय हरये ॥ १ ॥</span>
</div>


{{Bhashyam
=== अध्यायाः ===
| verse_id = AV_C01_S01_I01
| id      = AV_C01_S01_I01_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">नारायणं निखिलपूर्णगुणैकदेहं निर्दोषमाप्यतममप्यखिलैः सुवाक्यैः ।  अस्योद्भवादिदमशेषविशेषतोऽपि वन्द्यं सदा प्रियतमं मम सन्नमामि ॥  १ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">नारायणं निखिलपूर्णगुणैकदेहं निर्दोषमाप्यतममप्यखिलैः सुवाक्यैः ।  अस्योद्भवादिदमशेषविशेषतोऽपि वन्द्यं सदा प्रियतमं मम सन्नमामि ॥  १ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">नारायणं निखिलपूर्णगुणैकदेहं निर्दोषमाप्यतममप्यखिलैः सुवाक्यैः ।  अस्योद्भवादिदमशेषविशेषतोऽपि वन्द्यं सदा प्रियतमं मम सन्नमामि ॥  १ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">नारायणं निखिलपूर्णगुणैकदेहं निर्दोषमाप्यतममप्यखिलैः सुवाक्यैः ।  अस्योद्भवादिदमशेषविशेषतोऽपि वन्द्यं सदा प्रियतमं मम सन्नमामि ॥  १ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">नारायणं निखिलपूर्णगुणैकदेहं निर्दोषमाप्यतममप्यखिलैः सुवाक्यैः ।  अस्योद्भवादिदमशेषविशेषतोऽपि वन्द्यं सदा प्रियतमं मम सन्नमामि ॥  १ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">नारायणं निखिलपूर्णगुणैकदेहं निर्दोषमाप्यतममप्यखिलैः सुवाक्यैः ।  अस्योद्भवादिदमशेषविशेषतोऽपि वन्द्यं सदा प्रियतमं मम सन्नमामि ॥  १ ॥</div>
भगवता बादरायणेन प्राणिनां निःश्रेयसाय प्रणीतमपि ब्रह्ममीमांसाशास्त्रं असाधुनिबन्धान्धतमसाऽवकुण्ठितत्वेन अप्रणीतमिव मन्यमानो भगवानानन्दतीर्थमुनिः यथाऽऽचार्याभिप्रायम् अस्य भाष्यं विधाय अनुभाष्यमपि करिष्यन् विलीनप्रकृतितया स्वयमन्तरायविधुरोऽपि अनवरतमीश्वरप्रवणकायकरणवृत्तिरपि नारायणप्रणामादिकं प्रारिप्सितस्यानन्तरायपरिसमाप्तेः प्रचयस्य च हेतुतयाऽविगीतशिष्टाचारपरम्परादिना अवगतमवश्यं करणीयं शिष्यान् ग्राहयितुं ग्रन्थादौ निबध्नाति-


नारायणमिति ।
* [[Anuvyakhyana/Vyakhya/Nyayasudha/C1|अध्यायः 1]]
}}
* [[Anuvyakhyana/Vyakhya/Nyayasudha/C2|अध्यायः 2]]
* [[Anuvyakhyana/Vyakhya/Nyayasudha/C3|अध्यायः 3]]
* [[Anuvyakhyana/Vyakhya/Nyayasudha/C4|अध्यायः 4]]


{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_I02
| id      = AV_C01_S01_I02_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तमेव शास्त्रप्रभवं प्रणम्य जगद्गुरूणां गुरुमञ्जसैव ।  विशेषतो मे परमाख्यविद्याव्याख्यां करोम्यन्वपि चाहमेव  ॥  २ ॥</div>
नारायणप्रणामस्येव गुरुप्रणामस्यापि अभिमतसिद्ध्यङ्गतया कार्यारम्भे अवश्यमनुष्ठेयत्वात् तदाचरणपुरःसरं ब्रह्ममीमांसाशास्त्रव्याख्यानं समर्थयमानः  प्रतिजानीते
तमेवेति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_I03
| id      = AV_C01_S01_I03_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">-प्रादुर्भूतो हरिर्व्यासो विरिञ्चिभवपूर्वकैः ।  अर्थितः परविद्याख्यं चक्रे शास्त्रमनुत्तमम् ॥  ३ ॥</div>
यदुक्तं नारायणोऽस्य शास्त्रस्य प्रभव इति । तदयुक्तम् । व्यासोपज्ञताप्रसिदि्धविरोधात् । न च नारायण एव व्यासः । जननविरोधात् । कृतकृत्यस्य प्रयोजनाभावेन शास्त्रप्रणयनासंभवाच्च ॥  यच्चास्य श्रौत्या परविद्याख्यया सर्वोत्तमप्रामाण्यसिदि्धरिति । तदप्ययुक्तम् । परशब्दस्यानेकार्थत्वेन विद्याशब्दस्य च अर्थविवक्षाविरहिण्यपि मन्त्रे प्रयोगदर्शनेन परविद्याख्यायाः सर्वोत्तमप्रामाण्यानिश्चायकत्वात् । किं चेय• परविद्याख्यैतद्विषया इत्यत्रापि न नियामकमस्ती  त्यत आह
प्रादुर्भूत इति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_I04
| id      = AV_C01_S01_I04_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- गुरुर्गुरूणां प्रभवः शास्त्राणां बादरायणः ।  यतस्तदुदितं मानमजादिभ्यस्तदर्थतः ॥  ४ ॥</div>
एवं तावदागमेनास्य शास्त्रस्यानुत्तमं प्रामाण्यं प्रसाध्य अधुना अनुमानतोऽपि तत् सिषाधयिषुरादौ तावत्प्रामाण्यमात्रे अनुमानं वक्तुमाह
गुरुरिति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_I06
| id      = AV_C01_S01_I06_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वक्तृश्रोतृप्रसक्तीनां यदाप्तिरनुकूलता ।  आप्तवाक्यतया तेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  श्रुतिमूलतया तथा ॥  ५ ॥    युक्तिमूलतया च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एव प्रामाण्यं त्रिविधं महत् ।  दृश्यते ब्रह्मसूत्राणां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  एकधाऽन्यत्र सर्वशः ॥  ६ ॥</div>
ननु तर्ह्यनेनेदमुदितं भवति । एतच्छास्त्रं प्रमाणमनुकूलवक्त्रादिमत्त्वाद् भारतादिवत् । वक्त्राद्यानुकूल्यं चोक्तहेतुसिद्धमि ति । एतदनुपपन्नम् । आप्तवाक्यतायास्तत्रोपाधित्वात् । न च प्रत्यक्षादौ सत्यपि प्रामाण्ये नास्त्याप्तवाक्यत्वमिति साध्याव्यापकत्वान्नायमुपाधिरि ति वाच्यम् । वाक्यत्वावच्छिन्नसाध्यव्यापकत्वेनोपाधित्वोपपत्तेः ॥  तथाऽप्यपौरुषेये वेदे तदभावादनुपाधित्वमिति चेन्न । वेदापौरुषेयत्वस्यासम्मतत्वात् ॥  सम्मतत्वे वा साधनावच्छिन्ने पौरुषेयवाक्यत्वावच्छिन्ने वासाध्येऽस्योपाधित्वोपपत्तेरिति । मैवम् । अभिप्रायानवगमात् । न हि वयं वक्त्राद्यानुकूल्येन शास्त्रप्रामाण्यं साक्षात्साधयितुमुद्यताः । येनात्रोपाध्युद्भावनं सङ्गच्छेत । अपि तर्ह्यनुकूलवक्त्रादिमत्त्वस्य आप्तवाक्यतया व्याप्तत्वात्तेन तां प्रसाध्य तया प्रामाण्यं शास्त्रस्य  साध्यत  इत्याशयवानाह
वक्तृश्रोतृप्रसक्तीनामिति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_I07
| id      = AV_C01_S01_I07_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो नैतादृशं किञ्चित्प्रमाणतममिष्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वयं कृताऽपि तद्व्याख्या क्रियते स्पष्टतार्थतः ॥  ७ ॥</div>
तदेवं श्रुत्यनुमानाभ्यामिदमेव शास्त्रं प्रमाणतमम्, नान्यदेतादृशमस्तीत्युपसंहरति
अत इति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_I08
| id      = AV_C01_S01_I08_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्र ताराथमूलत्वं सर्वशास्त्रस्य चेष्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वत्रानुगतत्वेन पृथगोंक्रियतेऽखिलैः ॥  ८ ॥</div>
नन्वेतदनुपपन्नम् । तथा सत्येतयोर्विघ्नविघातादिहेतुत्वेन समस्तशास्त्राङ्गतया प्रथमसूत्रावयवत्वाभावप्रसङ्गात् । तथात्वे च प्रथमसूत्रं न्यूनमापद्येत । अधिकार्यादिप्रतिपादकस्य अन्यस्याभावात् । तत्प्रतिपादनस्य चावश्यकत्वात् । अन्यथा अधिकारिविषयवैधुर्येण शास्त्रस्य अनारम्भणीयत्वशङ्का न निराकृता स्यात् इत्यनर्थकं सूत्रमापद्येतेत्यत आह
तत्रेति ।
}}
<div class="shloka-block">
<span class="shloka-line">ओतत्ववाची ह्योङ्कारो वक्त्यसौ तद्गुणोतताम् ।स एव ब्रह्मशब्दार्थो नारायणपदोदितः ॥9॥</span>
</div>
</div>
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_V01
| id      = AV_C01_S01_V01_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">ॐ ॐ अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॐ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ओतत्ववाची ह्योङ्कारो वक्त्यसौ तद्गुणोतताम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स एव ब्रह्मशब्दार्थो नारायणपदोदितः ॥  ९ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स एव भर्गशब्दार्थो व्याहृतीनां च भूमतः ॥  भावनाच्चैव सुत्वाच्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सोऽयं पुरुष इत्यपि ॥  १० ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स एव सर्ववेदार्थो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- जिज्ञास्योऽयं विधीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ज्ञानी प्रियतमोऽतो मे तं विद्वानेव चामृतः ॥  ११ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">वृणुते यं तेन लभ्य इत्याद्युक्तिबलेन हि ।  जिज्ञासोत्थज्ञानजात्तत्प्रसादादेव मुच्यते ॥  १२ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्रव्यं कर्म च कालश्च स्वभावो जीव एव च ।  यदनुग्रहतः सन्ति न सन्ति यदुपेक्षया ॥  १३ ॥  नर्ते त्वत्क्रियते किञ्चिदित्यादेर्न हरिं विना ।  ज्ञानस्वभावतोऽपि स्यान्मुक्तिः कस्यापि हि क्वचित् ॥  १४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अज्ञानां ज्ञानदो विष्णुर्ज्ञानिनां मोक्षदश्च सः ।  आनन्ददश्च मुक्तानां स एवैको जनार्दनः ॥  १५ ॥    इत्युक्तेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- बन्धमिथ्यात्वं नैव मुक्तिरपेक्षते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मिथ्यात्वमपि बन्धस्य न</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षविरोधतः ॥  १६ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मिथ्यात्वं यदि दुःखादेस्तद्वाक्यस्याग्रतो भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मिथ्यायाः साधकत्वं च न सिद्धं प्रतिवादिनः ॥  १७ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तच्च मिथ्या प्रमाणेन सता वा साध्यते त्वया ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सता चेद्  द्वैतसिदि्धः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    न सिद्धं चान्यसाधनम् ॥  १८ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- साधकत्वं सतस्तेन साक्षिणा सिदि्धमिच्छता ॥    स्वीकृतं हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविशेषस्य साध्या साधकता पुनः ॥  १९ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तच्चाविशेषमानेन साध्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इत्यनवस्थितिः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनङ्गीकुर्वतां विश्वसत्यतां तन्न वादिता ॥  २० ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्माद् व्यवहृतिः सर्वा सत्येत्येव व्यवस्थिता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्यावहारिकमेतस्मात्सत्यमित्येव चागतम् ॥  २१ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्यवहारसतश्चापि साधकत्वं तु पूर्ववत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सत्त्रैविध्यं च मानेन सिद्ध्येत्केनेति पृच्छ्यते ॥  २२ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्याप्युक्तप्रकारेण नैव सिदि्धः कथञ्चन ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सदसतोरप्येतेन निषिद्ध्यते ॥  २३ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।  असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।  असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैलक्षण्यं सतश्चापि स्वयं सद्भेदवादिनः ।    असतश्चापि विश्वस्य तेनानिष्टं कथं भवेत् ॥  २४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यद्युच्यतेऽपि सर्वस्मादिति सद्भेदसंस्थितिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सन्मात्रत्वं ब्रह्मणोऽपि तस्मात्तदपि नो भवेत् ॥  २५ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ज्ञानबाध्यत्वमपि तु न सिद्धं प्रतिवादिनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विज्ञातस्यान्यथा सम्यग्विज्ञानं ह्येव तन्मतम् ॥  २६ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- असद्विलक्षणज्ञप्त्यै ज्ञातव्यमसदेव हि ।  तस्मादसत्प्रतीतिश्च कथं तेन निवार्यते ॥  २७ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यथात्वमसत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्माद् भ्रान्तावेव प्रतीयते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सत्त्वस्यासत एवं हि स्वीकार्यैव प्रतीतता ॥  २८ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्यानिर्वचनीयत्वे स्यादेव ह्यनवस्थितिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- निर्विशेषे स्वयंभाते किमज्ञानावृतं भवेत् ॥  २९ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मिथ्याविशेषोऽपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अज्ञानसिदि्धमेव ह्यपेक्षते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चावरणमज्ञानमसत्ये तेन चेष्यते ॥  ३० ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अप्रकाशस्वरूपत्वाज्जडेऽज्ञानं न मन्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अज्ञानाभावतः शास्त्रं सर्वं व्यर्थीभविष्यति ॥  ३१ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अज्ञानस्य च मिथ्यात्वमज्ञानादिति कल्पने ।  अनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    तथा च स्यादन्योन्याश्रयता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अथवा ॥  ३२ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वभावाज्ञानवादस्य निर्दोषत्वान्न तद्भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविद्यादुर्घटत्वं चेत्स्यादात्माऽपि हि तादृशः ॥  ३३ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतोऽधिकारिविषयफलयोगादिवर्जितम् ।  अनन्तदोषदुष्टं च हेयं मायामतं शुभैः ॥  ३४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सत्यत्वात्तेन दुःखादेः प्रत्यक्षेण विरोधतः ।  न ब्रह्मतां वदेद्वेदो जीवस्य हि कथञ्चन ॥  ३५ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यजमानप्रस्तरत्वं यथा नार्थः श्रुतेर्भवेत् । ब्रह्मत्वमपि जीवस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षस्याविशेषतः ॥  ३६ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सार्वज्ञ्यादिगुणं जीवादि्भन्नं ज्ञापयति श्रुतिः ।  ईशं तामुपजीव्यैव वर्तते ह्यैक्यवादिनी ॥  ३७ ॥ उपजीव्यविरोधेन नास्यास्तन्मानता भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वातन्त्र्ये च विशिष्टत्वे स्थानमत्यैक्ययोरपि ॥  ३८ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सादृश्ये चैक्यवाक् सम्यक् सावकाशा यथेष्टतः ।  अवकाशोज्खिता भेदश्रुतिर्नातिबला कथम् ॥  ३९ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अज्ञानासंभवादेव मिथ्याभेदो निराकृतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो यथार्थबन्धस्य विना विष्णुप्रसादतः ॥  ४० ॥    अनिवृत्तेस्तदर्थं हि जिज्ञासाऽत्र विधीयते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यथा दृष्ट्या प्रसन्नः सन्राजा बन्धापनोदकृत् ॥  ४१ ॥    एवं दृष्टः स भगवान्कुर्याद् बन्धविभेदनम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कार्यता च न काचित्स्यादिष्टसाधनतां विना ॥  ४२ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कार्यता च न काचित्स्यादिष्टसाधनतां विना ॥  ४२ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कार्यं न हि क्रियाव्याप्यं निषिद्धस्य समत्वतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">न भविष्यत्क्रियेति ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न भविष्यत्क्रिया कार्यं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्रक्ष्यतीश इति ह्यपि ॥  ४३ ॥  कार्यं स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नैव चाकर्तुमशक्यं कार्यमिष्यते । साम्यादेव निषिद्धस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तदिष्टं साधनं तथा ॥  ४४ ॥  कार्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- साधनमिष्टस्य भगवानिष्टदेवता ।  मुख्येष्टं वा सुमनसाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रेयस्तदिति च श्रुतिः ॥  ४५ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्राणबुदि्धमनःखात्मदेहापत्यधनादयः ।  यत्संपर्कात्प्रिया आसंस्ततः को न्वपरः प्रियः ॥  ४६ ॥    इत्यादिवाक्यैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- आकाङ्क्षासन्निधिर्योग्यता यतः ।  तस्मिन्नेव समस्तस्येति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इष्टे व्युत्पत्तिरिष्यते ॥  ४७ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अत्यपूपांस्तव भ्रातेत्यादावावापतोऽपि च ।  उद्वापाद्वर्तमानत्वादाकाङ्क्षादिबलादपि ॥  ४८ ॥    बालो व्युत्पत्तिमप्येति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नानयेत्यादिवाक्यतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- आनीयमानदृष्ट्यैव व्युत्पत्तेः संभवे सति ॥  ४९ ॥  एष्यदानयनायायं कुत एव प्रतीक्षते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्युत्पन्नो वर्तमाने तु क्रियाशब्दे भविष्यति ॥  ५० ॥    पुनर्दृष्ट्यैव शब्दश्रुत्पश्चाद्व्युत्पत्तिमेष्यति ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वर्तमानमतीतं च भविष्यदिति च क्रमात् ॥  ५१ ॥    आकाङ्क्षादियुतं यस्माद्विधेर्व्युत्पादनं कुतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृष्ट्या ज्ञातपदार्थस्य स्यादाकाङ्क्षा भविष्यति ॥  ५२ ॥  व्युत्पत्तिः प्रथमा तस्माद्वर्तमाने(ऽ)गते ततः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इष्टमाकाङ्क्षते सर्वो न प्रवृत्तिमपेक्षते ॥  ५३ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अपरोक्षं परोक्षं वा ज्ञानमिष्टस्य साधनम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- क्वापि चेष्टा तदर्था स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अत्तिर्हि रसवित्तये ॥  ५४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वाक्यार्थज्ञानमात्रेण क्वचिदिष्टं भवेदपि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च स्रुक्स्रुववह्न्यादावतात्पर्यं श्रुतेर्भवेत् ॥  ५५ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यत्किञ्चित्करणस्यापि यज्ञतैवान्यथा भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्मादुपासनार्थं च स्वार्थे तात्पर्यवद् भवेत् ॥  ५६ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इतिशब्दोन्नयेऽग्नावित्यप्युन्नीते स्मृतिर्भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इतिशब्दव्यपेतानि ह्यपि सन्ति वचांस्यलम् ॥  ५७ ॥  आत्मानमेवेत्यादीनि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- योगेऽग्नावपि तत्समम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एकवाक्यत्वयोगे तु वेदस्यापि ह्यशेषतः ॥  ५८ ॥    वाक्यभेदो न युक्तः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-                    योगश्च स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- महाफले ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इति ब्रूयादिति वचो गतमग्नौ समीपगम् ॥  ५९ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कल्पनागौरवं चेत्स्यात् पृथक् तात्पर्यकल्पने ।  कल्पनागौरवादेव पदार्था न स्युरेव हि ॥  ६० ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रमाणावगतत्वं चेत्तात्पर्याणां तथैव हि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्मात्पदार्थे वाक्यार्थे तात्पर्यमुभयत्र च ॥  ६१ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पृथगेव च वाक्यत्वं पृथगन्वयतो भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अवान्तरत्वाद्वाक्यानां वाक्यभेदो न दूषणम् ॥  ६२ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अङ्गीकृतत्वादपि तैः पदानां च पृथक् पृथक् ।  क्रियापदेनान्वयस्य वाक्यभेदो हि दूषणम् ॥  ६३ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षादिविरोधे तु गौणार्थस्यापि संभवात् ।  अतात्पर्यं पदार्थेऽपि न कल्प्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविरोधतः ॥  ६४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो ज्ञानफलान्येव कर्माणि ज्ञानमेव हि ।  मुख्यप्रसाददं विष्णोर्जिज्ञासायाश्च तद्भवेत् ॥  ६५ ॥  कर्तव्या तेन जिज्ञासा श्रुतिप्रामाण्ययोगतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षवच्च प्रामाण्यं स्वत एवागमस्य हि ॥  ६६ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनवस्थाऽन्यथा हि स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अप्रामाण्यं तथाऽन्यतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मिथ्याज्ञप्तिप्रलम्भादेस्तेन वेदविरोधि यत् ॥  ६७ ॥  न मानम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अपि वेदानामङ्गीकार्या हि नित्यता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि धर्मादिसिदि्धः स्यान्नित्यवाक्यं विना क्वचित् ॥  ६८ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविप्रलम्भस्तज्ज्ञानं तत्कृतत्वादयोऽपि च ।  कल्प्या गौरवदोषेण पुंवाक्यं ज्ञापकं न तत् ॥  ६९ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षः कस्यचिद्धर्मो वस्तुत्वादिति चोदिते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न बुद्धो धर्मदर्शी स्यात्पुंस्त्वादित्यनुमाहतिः ॥  ७० ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अधर्मवादिनो वाक्यमप्रयोजनमेव हि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- धर्माभावोऽपि नो तेन प्रत्यक्षावगतो भवेत् ॥  ७१ ॥    अतः संशयसंपत्तौ वाक्यं प्रत्यक्षवत्प्रमा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- शक्तिश्चैवान्विते स्वार्थे शब्दानामनुभूयते ॥  ७२ ॥  अतोऽन्विताभिधायित्वम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- गौरवं कल्पनेऽन्यथा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चाशक्त्याभिधायित्वम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रवृत्तिश्च द्विधाऽन्यथा ॥  ७३ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एतत्सर्वं तर्कशास्त्रे ब्रह्मतर्के हि विस्तरात् ।  उक्तं विद्यापृथक्त्वात्तु सङ्क्षेपेणात्र सूचितम् ॥  ७४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रमाणन्यायसच्छिक्षा क्रियते तर्कशास्त्रतः ।  मानन्यायैस्तु तत्सिद्धैर्मीमांसा मेयशोधनम् ॥  ७५ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ब्रह्मतर्कं च भगवान्स एव कृतवान्प्रभुः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पञ्चाशत्कोटिविस्तारान्नारायणतनौ कृतात् ॥  ७६ ॥  उद्धृत्य पञ्चसाहस्रं कृतवान् बादरायणः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतस्तदर्थं सङ्क्षेपादत इत्यभ्यसूचयत् ॥  ७७ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यतोऽनुभवतः सर्वं सिद्धमेतदतोऽपि च ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- देवैश्च दुर्गमार्थेषु व्यापृतो नातिविस्तृतिम् ॥  ७८ ॥  चकार</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एता ह्यवज्ञेया युक्तयः प्रतिपक्षगाः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षेक्षाक्षमः पक्षं कमेवात्राभिवीक्षते ॥  ७९ ॥    तस्मादक्षमपक्षत्वान्मोक्षशास्त्रेभ्युपेक्षितः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वयं भगवता विष्णुर्ब्रह्मेत्येतत्पुरोदितम् ॥  ८० ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स विष्णुराह हीत्यन्ते देवशास्त्रस्य तेन हि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- आद्यन्तं देवशास्त्रस्य स्वयं भगवता कृतम् ॥  ८१ ॥  मध्यं तदाज्ञया शेषपैलाभ्यां कृतमञ्जसा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतस्तत्रैव विष्णुत्वसिद्धेर्ब्रह्मेत्यसूचयत् ॥  ८२ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दोषारच्छिद्रशब्दानां पर्यायत्वं यतस्ततः ।  गुणा नारा इति ज्ञेयास्तद्वान् नारायणः स्मृतः ॥  ८३ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ब्रह्मशब्दोऽपि हि गुणपूर्तिमेव वदत्ययम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो नारायणस्यैव जिज्ञासाऽत्र विधीयते ॥  ८४ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सिद्धत्वाद् ब्रह्मशब्दस्य विष्णौ स्पष्टतया श्रुतौ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अम्भस्यपार इत्युक्तो नारायणपदोदितः ॥  ८५ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- आपो नारा इति ह्याह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    स एवाप्स्वन्तरीरितः ।  कामतो विधिरुद्रादिपददात्र्या स्वयं श्रिया ॥  ८६ ॥  योनित्वेनात्मनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विष्णोस्तिष्ठन्तीत्युदितस्य च ।  यस्मिन्देवा अधीत्युक्त्वा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- समुद्रं स्थानमेव च ॥  ८७ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नाम चाक्षरमित्येव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ऋच इत्युदितं तु यत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०*-* यतः प्रसूतेऽत्युक्त्वा च तदेव ब्रह्म चाब्रवीत् ॥  ८८ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">इति श्रीमदानन्दतीर्थभगवत्पादाचार्यविरचिते श्रीमद्ब्रह्मसूत्रानुव्याख्याने प्रथमाध्याये प्रथमपादे जिज्ञासाधिकरणं समाप्तम् ॥</div>
तदेवं विषयाद्यनुबन्धविधुरत्वान्न जिज्ञासा कर्तव्या । तद्विधयोऽपि न प्रमाणम् । शास्त्रं चेदमनारम्भणीयमिति प्राप्ते सूत्रयामास भगवानाचार्यः
ॐ अथातो ब्रह्मजिज्ञासेति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B1
| id      = AV_C01_S01_A002_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्तःसमुद्रगं विश्वप्रसूतेः कारणं तु यत् । सूक्तोपनिषदाद्युक्तं जन्माद्यस्येति लक्ष्यते ।</div>
सु०- प्रथमसूत्रे विहिता ब्रह्मजिज्ञासा जन्मादिसूत्रैः क्रियते ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B2
| id      = AV_C01_S01_A002_B2_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सृष्टिः स्थितिश्च संहारो नियतिर्ज्ञानमावृतिः । बन्धमोक्षावपि ह्यासु श्रुतिषूक्ता हरेः सदा ।</div>
५सु०- ननु जन्मादिकं वा लक्षणत्वेनात्राभिमतं तत्कारणत्वं वा । नाद्यः तस्य प्रपञ्चधर्मत्वात् । न द्वितीयः ब्रह्मवत्तदीयजगज्जन्मादिकारणत्वस्याप्यप्रसिद्धत्वात् । न च अनुमानात्तत्सिदि्धः उत्तरसूत्रविरोधात् । अतः कथमेतदपि लक्षणम् । इत्यत आह
सृष्टिरिति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B3
| id      = AV_C01_S01_A002_B3_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यं नामानि विशन्त्यद्धा यो देवानामिति ह्यपि ।  श्रुतेर्नामानि सर्वाणि विष्णोरेव यतस्ततः ।</div>
९सु०- ननु कथं जगत्सृष्ट्यादिकारणत्वं हरेरेव स्यात्, यावता हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे , एको रुद्रो न द्वितीयाय तस्थे , इमाल-लोकानीशत ईशनीभिः , ज्ञात्वा शिवं शान्तिमत्यन्तमेति इत्यादिश्रुतिषु हिरण्यगर्भादीनां तत्प्रतीयते; इत्यत आह
सृष्टिरिति ।
आसु श्रुतिषु परेणोदाहृतासु हिरण्यगर्भ इत्याद्यास्वपि विश्वस्य सृष्ट्यादयो हरेरेवोक्ता न  तु  ब्रह्मरुद्रादिभ्य  इति  न  लक्षणस्यातिव्याप्तिरिति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B4
| id      = AV_C01_S01_A002_B4_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो न मुख्यतो नाम तदन्यस्य हि कस्यचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-गुणाः श्रुता इति ह्यस्मान्न दोषोऽर्थः श्रुतेर्भवेत् ।</div>
१०सु०- ननु यथा हिरण्यगर्भादिशब्दान् विष्णुविषयान् व्याख्याय हिरण्यगर्भ इत्यादिश्रुतयो विष्णौ योज्यन्ते तथा विष्ण्वादिशब्दान् हिरण्यगर्भादौ व्याख्याय भाष्योदाहृताः  श्रुतयोऽन्यविषयतया  कुतो  न  योज्यन्त  इत्यत  आह
अत  इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B5
| id      = AV_C01_S01_A002_B5_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रीत्या मोक्षपरत्वाच्च तात्पर्यं नैव दूषणे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वेषामपि वाक्यानां महातात्पर्यमत्र हि ।</div>
सु०- युक्त्यन्तरमाह
प्रीत्येति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B6
| id      = AV_C01_S01_A002_B6_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तद्विरोधे न मानत्वं फलं मुक्तिर्हि वाक्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न पुराणादिमानत्वं विरुद्धार्थे श्रुतेर्भवेत् ।</div>
ननु प्रयोजनमनुसृत्य वेदस्य प्रतीतविषयपरित्यागेनाप्रतीतविषयान्तराङ्गीकारोऽयमयुक्तः । तथात्वे पुरुषार्थविरोधिनो दुर्गन्धादिग्राहकस्य घ्राणादेस्तदविषयत्वप्रसङ्गात् । सुगन्धादिविषयत्वप्रसङ्गाच्च  ।  इत्यत  आह
तद्विरोध  इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B7
| id      = AV_C01_S01_A002_B7_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दर्शनान्तरमूलत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  मोहार्थं च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  आज्ञया हरेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न सर्वनामताऽन्येषां श्रुतावुक्ता हि कुत्रचित् ।</div>
१६सु०- ननु शैवपुराणादीन्यपि श्रुतिमूलानि तत्कथं श्रुतिविरोधेनाप्रमाणानीत्यत
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B9
| id      = AV_C01_S01_A002_B9_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदोषवचनाच्चैव नियमेन हरेः श्रुतौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अज्ञानं पारतन्त्र्यं च प्रलयेऽभाव एव च ।  अशक्तिश्चोदिताऽन्येषां सर्वेषामपि च श्रुतौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जन्माद्यस्येति तेनैतद्विष्णोरेव स्वलक्षणम् ।</div>
२०सु०- अपि च जगत्कारणेनाज्ञानादिदोषरहितेन भवितव्यम्, दोषिणोऽस्मदादिवज्जगत्कारणत्वानुपपत्तेः । निर्दोषत्वं च भगवतो हरेरेव नान्येषाम् । अतः स एव जगज्जन्मादिकर्ता  न  रुद्रादिः  इत्याह
अदोषेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B10
| id      = AV_C01_S01_A002_B10_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्योद्भवादिहेतुत्वं साक्षादेव स्वलक्षणम् ।  कृष्णध्यानच्छलेनैव स्वयं भागवतेऽब्रवीत् ।</div>
२२सु०- एवं स्वमतेन सूत्रं व्याख्याय तत्परिशुद्धये मायावादिनां मते लक्षणसूत्रारम्भ एवानुपपन्न इति वक्तुं यत्तै(परै)रभिहितं जगज्जन्मादिकारणत्वं न लक्ष्यब्रह्मणः स्वरूपान्तर्गतं(त) लक्षणं किन्तु तटस्थमेव । त्रैविध्यमत्र सम्भवति मायाविशिष्टं ब्रह्म कारणमिति वा, मायाशक्तिमत्कारणमिति वा, जगत्कारणं तु मायैव तदाश्रयतया ब्रह्म कारणमिति वेति । सर्वथाऽपि जगत्कारणत्वं बाह्यमेव, न साक्षात्स्वरूपान्तर्गतम् (एव) । इति; तदेतदनुपपन्नम् इति भावेनोक्तं स्वलक्षणम् इति । स्वरूपान्तर्गतमेवेदं ब्रह्मणो जगज्जन्मादिकारणत्वं  न  मायावाद्युक्तरीत्या  तटस्थमित्यर्थः  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B11
| id      = AV_C01_S01_A002_B11_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो जीवैक्यमपि स निराचक्रे जगद्गुरुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि जन्मादिहेतुत्वं जीवस्य जगतो भवेत् ।</div>
२५सु०- यत एवं जगज्जन्मादिकारणत्वं स्वलक्षणमत्र सूत्रे ब्रह्मणोऽभिधीयते, ततो
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B12
| id      = AV_C01_S01_A002_B12_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हिताक्रियादिदोषं च वक्ष्यत्येव स्वयं प्रभुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्गुणत्वं च तेनैव निषिद्धं प्रभुणा स्वयम् ।</div>
सु०- किञ्चानेन लक्षणेन यदि जीवो न व्यावर्त्यते; किन्तु सोऽपि लक्ष्यान्तर्गतः । तथा सति लक्षणस्य जीवेऽतिव्याप्तिमाशङ्क्येतरव्यपदेशादि्धताकरणादिदोषप्रसक्तिरिति सूत्रकारीयं तन्निराकरणमसङ्गतं स्यात् । न हि लक्ष्य एवातिव्याप्तिर्लक्षणस्य केनापि शङ्क्यते । कथञ्चिच्छङ्कायां वा तस्यापि लक्ष्यत्वाङ्गीकारं परित्यज्य तत्र न लक्षणनिराकरणं  क्रियत  इत्याशयवानाह
हिताक्रियेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B13
| id      = AV_C01_S01_A002_B13_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदेनैव तु मुख्यार्थसम्भवे लक्षणा कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं नित्यगुणस्यास्य स्यादैक्यं गुणहानतः ।</div>
सु०- स्यादियं जीवब्रह्मणोरेकत्वं ब्रह्मणश्च निर्गुणत्वमङ्गीकुर्वतां लक्षणसूत्रारम्भानुपपत्तिः । यद्यनेन सूत्रेण जगज्जन्मादिकारणत्वं ब्रह्मणः स्वलक्षणमुच्यते । न चैवं किन्तु तटस्थमेव । न हि तथाविधं जगज्जन्मादिकारणत्वं जीवब्रह्मणोरेकत्वं वा ब्रह्मणो निर्गुणत्वं  वा  विरुणदि्ध  ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B14
| id      = AV_C01_S01_A002_B14_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सदैव गुणवत्त्वेऽस्य भिन्नं स्यान्निर्गुणं सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च मिथ्यागुणत्वं स्यादनिर्वाच्यस्य दूषणात् ।</div>
३४सु०- ननु च विरोध्याकारपरित्यागेन जीवस्य ब्रह्मैक्यमित्यस्यार्थो न विरोध्याकाराविवक्षामात्रेणेति नाप्यनित्यत्वेनेति किन्तु निर्गुणेन ब्रह्मणा जीवस्यैक्यमित्येवेति चेन्न । निर्गुण(त्व)स्यैव निरूपयितुमशक्यत्वात् । तथा हि । तन्निर्गुणं किं सगुणादीश्वरादि्भन्नमुताभिन्नम् (वा) । द्वितीये तस्यापि सगुणत्वप्रसङ्गेन निर्गुणत्वव्याघातः । आद्ये दोषमाह
सदैवेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B15
| id      = AV_C01_S01_A002_B15_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्गुणत्वं तदा च स्यादासुरत्वं न चान्यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लक्ष्यलक्षणयोर्भेदोऽभेदो वा यदि वोभयम्</div>
सु०- एवं धर्मराहित्यलक्षणं निर्गुणत्वं निराकृतमप्याग्रहमात्रेण योऽङ्गीकरोति तं प्रति सोल-लुण्ठमाह
निर्गुणत्वमिति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B16
| id      = AV_C01_S01_A002_B16_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति पृष्टे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      तदैक्यस्य गतिरेव न विद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऐक्याभेदे न शास्त्रेण ज्ञेयं तत्स्वप्रकाशतः</div>
सु०- एवमनूद्य निराकर्तुमारभते
इति  पृष्ट इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B17
| id      = AV_C01_S01_A002_B17_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदे मिथ्यात्वतो भेदसत्यत्वं स्याद्बलादपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदाभेदौ यदि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    तदा स्यादेव ह्यनवस्थितिः ।</div>
ननु कथं तर्हि सोऽयं देवदत्त इति वाक्यम् । अत्रापि विशेषानङ्गीकारेऽनुपपत्तिरेवेति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B18
| id      = AV_C01_S01_A002_B18_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वनिर्वाहकता चेत्स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  वाह्यं वाहकमित्यपि । पर्यायो भेदवान्वा स्यादनवस्थोभयत्र च ।</div>
सु०- नन्वैक्यं चैतन्याभिन्नमपि स्वनिर्वाहकत्वात्स्वाभाविकप्रकाशेनाप्रकाशितत्वमात्मनो निर्वक्ष्यति(हिष्यति) । यद्वा स्वरूपेणैक्यस्य भेदाभेदौ स्ताम्, तयोश्च भेदाभेदान्तराभावेऽपि स्वनिर्वाहकत्वाद्व्यवहारोपपत्तिरि ति चेन्न, विशेषानभ्युपगमे स्वनिर्वाहकत्वस्यापि  वक्तुमशक्यत्वादित्यभिप्रायेणाह
स्वनिर्वाहकतेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B19
| id      = AV_C01_S01_A002_B19_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सत्यज्ञानादिकेऽप्येवं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-            न व्यावृत्त्या प्रयोजनम् । व्यावृत्तस्याविशेषत्वे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदखण्डं च खण्डितम् ।</div>
सु०- एवं विशेषानभ्युपगमे महावाक्यार्थानुपपत्तिमभिधायावान्तरवाक्येऽपि तामतिदिशति
सत्येति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B20
| id      = AV_C01_S01_A002_B20_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्विशेषत्वमेतेन मूकोऽहमितिवद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभिन्नेऽपि विशेषोऽयं बलादापतति ह्यतः ।</div>
सु०- स्वक्रियाविरुद्धं च निर्विशेषत्ववचनमित्याह निर्विशेषत्वमिति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B23
| id      = AV_C01_S01_A002_B23_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषतद्वतोश्चैव स्वनिर्वाहकता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदहीने त्वपर्यायशब्दान्तरनियामकः ।। विशेषो नाम कथितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-          सोऽस्ति वस्तुष्वशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषास्तेऽप्यनन्ताश्च परस्परविशेषिणः । स्वनिर्वाहकतायुक्ताः सन्ति वस्तुष्वशेषतः</div>
सु०- नन्वङ्गीकृतेऽपि विशेषे नानुपपत्तिशान्तिः । सोऽपि हि विशेषो यदि वस्तुनो भिन्नस्तर्हि भेदानवस्थादिदोषः स्यादभिन्नत्वे च विशेषतद्वद्भावानुपपत्तेस्तादवस्थ्यादित्यत आह
विशेषेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A002_B24
| id      = AV_C01_S01_A002_B24_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽनन्तगुणं ब्रह्म निर्भेदमपि भण्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवंधर्मानिति श्रुत्या तदभेदोऽप्युदीर्यते ।</div>
सु०- यदर्थं तदैक्यस्येत्यादिना सर्ववादिभिर्विशेषोऽङ्गीकारितस्तदिदानीमाह
अत  इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A003_B9
| id      = AV_C01_S01_A003_B9_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शैवाद्यागमसम्प्राप्तदृष्टगेन फलेन तु ।। तद्वाक्योपमयाऽन्यच्च प्रमाणत्वेऽनुमीयते । ईशवाक्यत्वत</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू०-  । ॐ शास्त्रयोनित्वात् ॐ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  इति चेत्तद्गव्यभिचारिणा ।अप्रामाण्यानुमा च स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न पृथक् चानुमेश्वरे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुंस्त्वहेतुबलादेव पूर्वोक्तेनैव वर्त्मना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शास्त्रयोनित्वमेतेन कारणस्य बलाद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नावेदविन्न तर्केण मतिरित्यादिवाक्यतः ।तर्को ज्ञापयितुं शक्तो नेशितारं कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वनकृत्त्वादिरूपेण पक्षभूतस्य चेशितुः ।किञ्चिज्ज्ञत्वं हि पुंस्त्वेन शक्यं साधयितुं सुखम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वृक्षकृन्नाखिलं वृक्षं वेत्ति पुंस्त्वादि्ध चैत्रवत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्याद्यनुमया स्पर्धि नानुमानं परेशितुः । शक्तं विज्ञापने</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  चातिप्रसङ्गोऽनुमयेदृशा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वस्तुत्वात्तुरगः शृङ्गी पुष्पवत्खं सुतैर्युता । चित्रिणी च रसः षष्ठो रसत्वात्सोत्तरो भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपक्रमादिलिङ्गेभ्यो नान्या स्यादनुमा ततः</div>
सु०- तत्र पूर्वपक्षमारचयति
शैवाद्येति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A004_B2
| id      = AV_C01_S01_A004_B2_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू० - ।।ॐ तत्तु समन्वयात् ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-त एवान्वयनामानः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तैः सम्यक् प्रविचारिते ।मुख्यार्थो भगवान्विष्णुः सर्वशास्त्रस्य नापरः ।</div>
सु०- अस्तु शास्त्रैकसमधिगम्यं जगत्कारणम् । तथाऽपि शास्त्रत एवान्येषां हरहिरण्यगर्भादीनां प्रधानादीनां च जगत्कारणत्वप्रतीतेरतिव्यापकमिदं लक्षणम् । न च तच्छास्त्रं विष्णुपरमिति वाच्यम्, अभियुक्तैः शिवादिपरत्वेन व्याख्यातत्वात् । यद्यपि नामानि सर्वाणीत्यादिश्रुत्या शिवादिनाम्नां विष्णौ शक्तिमात्रमवसीयते, तथाऽपि न तात्पर्ये प्रमाणमस्ति, यत्परः शब्दः स शब्दार्थ इति हि न्यायः । न च शक्तिमात्रेण
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A005_B1
| id      = AV_C01_S01_A005_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">।।  ॐ ईक्षतेर्नाशब्दम् ॐ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईक्षणीयत्वतो विष्णुर्वाच्य एव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चान्यथा ।। लक्ष्यत्वं क्वापि दृष्टं हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किं तदित्यनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-माधुर्यादिविशेषाश्च तच्छब्दैरुदिताः सदा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वाक्यार्थोऽपि हि वाक्यार्थशब्देनैवोदितो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नावाच्यं तेन किञ्चित्स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत इत्यादिकैर्वदन् । अवाच्यत्वं कथं ब्रूयान्मूकोऽहमितिवत्सुधीः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येन लक्ष्यमिति प्रोक्तं लक्ष्यशब्देन सोऽवदत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एकस्यापि हि शब्दस्य गौणार्थस्वीकृतौ सताम् । महती जायते लज्जा यत्र तत्राखिला रवाः ।।  अमुख्यार्था इति वदन्यस्तन्मार्गानुवर्तिनाम् । कथं न जायते लज्जा वक्तुं शाब्दत्वमात्मनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आत्मब्रह्मादयः शब्दाः साक्षात्पूर्णाभिधायिनः ।जन्मादिकारणं ब्रह्म लक्षितं च यदा तदा ।।  वन्ध्यापुत्रोपमं मायाशबलं वाच्यमित्यपि ।कल्पयित्वा विना मानं लक्ष्यं शुद्धं वदन्पदैः ।। आत्मशब्दोदितस्यैव ज्ञानं मुक्तावसाधनम् ।आह श्रुतपरित्यागः स्याच्चास्याश्रुतकल्पना । स्यात्सर्वत्र च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्रैकमपि लोको जुगुप्सते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नियमेनोभयं स्यादि्ध यस्य स्वपरयोर्मते ।  अलंकृतः सदैवायं दुर्घटैरेव भूषणैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्धन्तमो नित्यदुःखं तस्य स्याद्वसनद्वयम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनन्दा नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः ।तांस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति येऽविद्वांसो बुधो जनाः ।।असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः । तांस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ।। इत्यादिश्रुतयो मानं शतशोऽत्र समन्ततः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हेयत्वावचनाच्चैव नात्मा गौणः श्रुतौ श्रुतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तमेवैकं जानथान्या वाचो मुञ्चथ चेति ह ।उक्त आत्मा कथं गौणो हेयपक्षे ह्यसौ श्रुतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-परिवारतया ग्राह्या अपि हेयाः प्रधानतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ।  इति स्वस्यैव पूर्णस्य पूर्णेऽप्यय उदाहृतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं मायाव्यवच्छिन्नः पूर्णो मुख्यतया भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पदं च निर्गुण इति कथं गौणं वदिष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-गुणाभावोपलक्ष्यं चेत्पदं तदपि वाचकम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽनवस्थितिमुखसर्वदोषमहास्पदम् ।कथमेतन्मतं सदि्भराद्रियेत विचक्षणैः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च साङ्ख्यनिराकृत्यै सूत्राण्येतान्यचीक्ऌपत् ।भगवान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न ह्यशब्दत्वं प्रधानेऽङ्गीकरोत्यसौ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समन्वये प्रतिज्ञाते शब्दगोचरतैव हि । प्रथमप्रतिपाद्या स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-        तदभावे कुतोऽन्वयः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं च लक्षणावादी ब्रूयाद्ब्रह्मसमन्वयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-योऽसौ शब्दस्य मुख्यार्थस्तत्रैव स्यात्समन्वयः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जन्मादिकारणे साक्षादाह देवः समन्वयम् ।उक्तं तदेव जिज्ञास्यं क्वावकाशोऽत्र निर्गुणे ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं चासम्भवस्तस्य मुख्यार्थस्य निराकृतौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानेन केन विज्ञेयमवाच्याज्ञेयनिर्गुणम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अमेयं चेन्न शास्त्रस्य तत्र वृत्तिः कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्माच्छास्त्रेण जिज्ञास्यमस्मदीयं गुणार्णवम् ।। वासुदेवाख्यमद्वन्द्वं परं ब्रह्माखिलोत्तमम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विज्ञेयवाच्यलक्ष्यत्वपूर्वाशेषविशेषतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्गतं मनसो वाचो यदि तत्स्यादगोचरम् । अस्तु तन्मा वदेद्वादी न चास्मच्छास्त्रगं तु तत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अवाच्यं वाच्यमित्युक्त्वा किमित्युन्मत्तवन्मृषा । अस्मच्छास्त्रस्य चौर्याय यतते स्वोक्तिदूषकः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जन्मादिकारणं यत्तत्साक्षान्नारायणाभिधम् ।वदन्ति श्रुतयो ब्रह्म शास्त्रं चैतत्तदर्थतः ।। प्रवृत्तमस्त्ववाच्यं ते मैवं ब्रूयाः कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वशब्दैरवाच्यं तदुक्तवा तद्विषयं पुनः ।। शास्त्रं वदन्तमुन्मत्तं कथं लोको न वारयेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मा वदो मा विजानीहि त्यजास्मच्छास्त्रचोरताम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वयं त्वां श्रुतियुक्तिभ्यां बद्ध्वाऽस्मच्छास्त्रमञ्जसा । विचारयामः श्रुतिभिर्युक्तिभिश्चैव सादरम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अद्भुतत्वादवाच्यं तदतर्क्याज्ञेयमेव च ।अनन्तगुणपूर्णत्वादित्यूदे पैङ्गिनां श्रुतिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अवाच्यमिति लोकोऽपि वक्त्याश्चर्यतमं भुवि ।</div>
सु०- ननु जन्माद्यस्य यत इति यच्छब्दश्रवणात्तद्ब्रह्मेति प्रकृतम्, तदेवात्र मण्डूकप्लुत्याऽनुवर्तिष्यते, किं पुनरत्र तद् ग्रहणेन ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A006_B1
| id      = AV_C01_S01_A006_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवं शास्त्रावगम्यत्वे विभागेन समन्वयम् ।। आनन्दमय इत्यादिनाऽध्यायेन वदत्यजः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्रान्यत्रप्रसिद्धानां विष्णावेव समन्वयम् ।।शब्दानां प्रथमे पादे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- गुणिसामान्यवाचिनाम् ।गुणवाचिनां च प्रथममाह देवः समन्वयम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समुद्रशायिनं सर्वप्रसूतिप्रभवं श्रुतिः ।तदेव ब्रह्म परममिति सावधृतिर्जगौ ।।यतोऽतो ब्रह्मशब्दस्य तत्रैव नियतत्वतः । येऽन्नं ब्रह्मेत्यादिरूपादभ्यासात्तैत्तिरीयके ।। अन्यासु चैतद्रूपासु शाखास्वपि सहस्रशः ।आनन्दमय इत्याद्यैः शब्दैर्वाच्यो हरिः स्वयम् ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपलक्षणत्वं शब्दानामानन्दमयपूर्विणाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सूत्रस्याल्पाक्षरत्वेन सर्वशाखाविनिर्णये ।पुनश्च प्रापकाद्धेतोस्तत्राधिकरणान्तरम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वे वेदा आमनन्ति यत्पदं त्विति हि श्रुतिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आनन्दमयरूपे तु ब्रह्मणः पुच्छतोक्तितः ।समस्ताब्रह्मताप्राप्तेरानन्दमयनाम हि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मशब्दस्य चाभ्यासात्पञ्चरूपादिषु स्फुटम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मताऽवयवेऽपि स्यात्तथाऽवयविनि स्वतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथैव कृष्णकेशस्य कृष्णस्य ब्रह्मताऽखिला</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दर्शिता चैव पार्थाय</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निःसीमाः शक्तयोऽस्य हि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऋतं सत्यं परम्ब्रह्म पुरुषं कृष्णपिङ्गलम् ।विष्ण्वाख्यमुक्तम् अन्यत्र ह्यूर्ध्वरेतं च तत्प्रति ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समानाधिकृतत्वं चेदुत्तरं नीललोहितम् ।कृष्णपिङ्गलरूपेण पुनरुक्तं भविष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्माधिपतिरित्यत्र तापनीयश्रुतौ पुरः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वरितब्रह्मशब्दान्तं बहुव्रीहित्वमेष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वाहेन्द्रशत्रुर्वर्धस्व यद्बहुव्रीहितामगात् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मादस्येन्द्र एवाभूच्छत्रुरित्युत्तरश्रुतेः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्वान्तस्वरिते पुंसोर्बहुव्रीहित्वमेष्यति । महाव्याकरणे सूत्रमिति स्वरविनिर्णये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऋतं सत्यं परं ब्रह्मेत्याद्युद्देश्यद्वितीयका ।। विभक्तिरूर्ध्वरेतादिः प्रथमा रुद्रगोचरा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्माद्विष्णुं परं ब्रह्म प्रति रुद्रो व्रते स्थितः ।ऊर्ध्वरेता इति ह्येव श्रुत्यर्थोऽवसितो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऋतं सत्यं परंब्रह्म प्रति विष्णुं सदाशिवः ।ऊर्ध्वरेता ध्यायतीह शङ्करो नील-लोहितः ।इत्यर्थमेतमेवाह नीलग्रीवश्रुतिः परा ।आथर्वणी परंब्रह्म तस्मादेको हरिः श्रुतौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदेवर्तमिति प्राह कथमेवान्यथा श्रुतिः ।अवधारयन्ती तस्यैव ह्यृतत्वादिकमञ्जसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एको नारायण आसीन्न ब्रह्मा न च शङ्करः ।। वासुदेवोऽग्र एवासीन्न ब्रह्मा न च शङ्करः ।नेन्द्रसूर्यौ न च गुहो न सोमो न विनायकः । इत्यादिवाक्यतो विष्णोरुत्पत्तिरवतारगा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुख्यं ब्रह्म हरिस्तस्मात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रस्तावः परमित्यपि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुख्यब्रह्मग्रहे युक्ते नामुख्यं युज्यते क्वचित् ।असम्भवे हि मुख्यस्य गौणार्थाङ्गीकृतिर्भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू०-ॐ विकारशब्दान्नेति चेन्न प्राचुर्यात् ॐ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्राचुर्यार्थाश्च मयटः सर्वेऽत्र प्रतिपादिताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भोग्यत्वमत्र चाद्यत्वमुपजीव्यतया हरेः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महाभोक्ता महाभोग्य इत्यर्थोऽन्नमये भवेत् ।महाप्राणो महाबोधो महाविज्ञानवानपि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषसामान्यतया विज्ञानं मन इत्यपि ।एकस्य ज्ञानरूपस्य हरेरुक्तिर्विभागतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभेदेऽपि विशेषेणैवान्य इत्युदितो हरिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदशब्दा विशेषं तु हरावन्यत्र भिन्नताम् । ब्रूयुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  हरेर्जीवजडैरपि भेदं हि मुख्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मतर्कवचोऽप्येवम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अत एकः स पञ्चधा ।। उक्तोऽन्नमय इत्यादि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भृगोश्चैतद्वदिष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्राप्यत्वेन मयट्प्रोक्तेर्न तत्राप्यन्यदुच्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रचुरान्नादिरेवातो ह्यन्नमन्नमयेत्यपि । उच्यते ह्यविशेषेण नान्यत्किञ्चिदिहोच्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महानन्दत्व एवास्य हेतुः कोऽन्यादिति स्फुटम् । उक्तः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रुत्यन्तरे यस्मात्सुखं लब्ध्वा करोत्ययम् । करोति नासुखी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भूमा सुखं नाल्पे सुखं भवेत् ।इत्युक्तं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यत्प्रवृत्तिश्च नृत्तगानादिका सुखात् ।। दुःखाद्रोदादिका चैव सर्वकर्तृत्वतोऽस्य च । सर्वशक्तेर्न दुःखं स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतः केवललीलया ।। प्रवर्तको</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चेदेष प्राण्यादन्याच्च कः पुमान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मवित्परमाप्नोतीति यत्प्रथमसूचितम् ।। तदेव मन्त्रवर्णेन सत्यं ज्ञानमनन्तवत् । लक्षितं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्र सत्यत्वं सृष्ट्याऽन्नप्राणयोरपि ।। उक्तं ज्ञानं तु मनसा विज्ञानेनाप्युदीरितम् । अनन्तत्वं तथाऽऽनन्दमयवाचाऽप्युदाहृतम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सद्भावं यापयेद्यस्मात्सत्यं तत्तेन कथ्यते । इति सृष्टिरिह प्रोक्ता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जगत्सद्भावयापकम् ।।  ब्रह्मेति स्थापनायैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सत्त्वं जीवनमेव च । विशीर्णता च सत्त्वं स्यात्सन्नमित्याहुरेव यत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽद्यताऽत्तृताऽन्नत्वं सत्यशब्दार्थ एव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्राणं देवा अनुप्राणन्ति मनुष्याः पशवश्च ये ।। आयुः प्राणो हि भूतानामिति यद्गतिजीवने । उक्ते सदिति धात्वर्थो गतिश्चातो हि सत्यता ।। प्राणत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अवबोधार्थो मनुधातुः प्रकर्तितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नाल्पे सुखमिति प्रोक्तयैवानन्दमयतोक्तितः ।।  अनन्तत्वं सुनिर्णीतं पूर्णानन्दो हि नाल्पके</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो हि मन्त्रवर्णोक्तविस्तृतिस्तु समस्तया ।। क्रियते परया यस्मात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ॐ नेतरोऽनुपपत्तेः ॐ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इतरोऽत्र न कथ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरुषं वेत्ति यो मुच्येन्नान्यः पन्था हि विद्यते ।।इति श्रुतेरन्यवेदी कथं मुक्तिं प्रयास्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरुषः पर आत्माऽजो ब्रह्म नारायणः प्रभुः ।। महानानन्द उद्विष्णुर्भग ओम इतीर्यते ।स्वयं नारायणो देवो नान्यस्यैतानि कस्यचित् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानादि कुर्वते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सूक्तेन पौरुषेणैनं यजन्त्यध्यात्मकोविदाः ।  इति पैङ्गिश्रुतिस्तेन नान्यज्ञानाद्विमुच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मशब्दोदिते तस्मिन्नात्मशब्दं प्रयुज्य च ।। तस्मादाकाशसृष्टिं च प्रोवाचात्र चतुर्विधाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भूतं भूताभिमानी च तद्देहोऽन्तर्नियामकः ।  हरिश्चाकाशशब्दोक्तो मुख्यतो हरिरेव च । आ समन्तात्काशते यदाकाशो मुख्यतो हरिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बलज्ञानस्वरूपत्वाद्वायुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अग्निरगं नयन्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आप आपालनाच्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पृथिवी प्रथितो यतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उष्टानामाश्रयत्वेन स एवौषधिनामकः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ओषधीषु स्थितो विष्णुः क्षुधितैराश्रितो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरि शेते यतः सोऽथ पुरुषश्चेति गीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्रियाप्रवर्तकत्वेन प्रादुर्भावो हरेर्जनिः ।। आकाशादिषु नान्यास्ति ह्यभिमानोऽभिमानिनः । अभिमानिशरीरस्य साक्षाद्भूतस्य चोद्भवः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवं देहादिपर्यन्तमागतं हरिमेव तु । परामृशति तस्यैव पञ्चरूपत्ववित्तये ।।  त्यक्त्वा भूतादिकं सर्वं स वा एष इति श्रुतिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स इत्यात्मपदोद्दिष्ट एष जीवशरीरगः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सारान्नमय एवायं न लोकान्नमयः प्रभुः । इति तं रसशब्देन विशिनष्टि शरीरगम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इदमित्येव निर्देशो वस्त्रप्रावृतवद्विभोः । शिर आदेर्भवेज्जीवशिर आदौ व्यवस्थितेः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तं विदित्वाऽस्य मुक्तिः स्यान्नान्यज्ञानात्कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू०-ॐ भेदव्यपदेशाच्च ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आदित्ये पुरुषे चायमिति भेदोपदेशतः ।  नास्याभेदोऽस्ति जीवेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू० ॐ कामाच्च नानुमानापेक्षा ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नानुमा कामचारिणी । विमतानि शरीराणि मद्भोगायतनानि यत् ।। शरीराणीत्यादिका तु तत्त्वज्ञाने ह्यपेक्ष्यते । प्रत्यक्षादिविरुद्धत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अक्षागमभयोज्खिता ।।  अनुमा कामवृत्ता हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कुत्र नावसरं व्रजेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जड आत्मैव वस्तुत्वात्प्रमेयत्वाज्जडं चितिः ।  घन आकाश इत्याद्या वार्यन्ते केन हेतुना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न जीवभेदसूत्राणां शङ्क्याऽत्र पुनरुक्तता ।  वाक्यान्तरद्योतकत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पृथगित्यत्र पूर्णता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-योगमन्नमयाद्यैर्यत्फलत्वेनास्य शंसति । स्थानद्वयेऽप्यतः कोशा एत इत्यतिसाहसम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपसङ्क्रमणं चैव द्वितीयोद्देशितं प्रति । अतिक्रमं वदन्तं तमुपशब्दो निवारयेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अश्रुतस्यातिशब्दस्य स्थानं दद्यात्कथं पुनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रुताश्रुतपरित्यागकल्पने विगतह्रियाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मृतावेव परित्यागः कृतो ह्यन्नमयस्य च ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येऽन्नं ब्रह्मेत्याद्युपासां सामानाधिकरण्यतः । उक्त्वा पञ्चस्वरूपाणां पुनस्तत्प्राप्तिवादिनी ।।  स्थानद्वयगता वेदवाणी तदपलापिनाम् ।तमसोऽन्यत्र संस्थानं कथमेव सहेत सा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अधीहि भगवो ब्रह्मेत्युक्तोऽन्नप्राणपूर्वकम् । आह ब्रह्म कथं तन्न</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्वारं तदिति वादिनः ।। उपसत्तिं कथं विद्युः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    उपसन्नाय हि त्रिशः ।वक्तव्यं ब्रह्म गुरुणा चतुर्वारमथापि वा ।।सकृद्वेत्यागमा ब्रूयुः सम्प्रदायविदोऽपि च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तद्यत्किञ्चित्कथं ब्रूयादुपसन्नाय दिक्पतिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न वदेद्ब्रह्म च कथं मायावी न हि वारिराट्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चष्ट इत्येव तच्चक्षुः श्रवणाच्छ्रोत्रमुच्यते ।। वचनादेव वाग्ब्रह्म</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सृष्टिस्थित्यादिकारणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तच्च वाधूलशाखायामष्टरूपमुदाहृतम् ।। विज्ञानानन्दसहितं पृथक् सृष्ट्यादिलक्षणैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आवापोद्वापतः शाखा यत आहुः परं पदम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यतो भूतानि जायन्त इत्याद्यैर्लक्षणैः स्वयम् ।लक्षितं गुरुणा पश्चात्तपसैवापरोक्षितम् ।। दृष्ट्वैकैकस्वरूपं तु समस्तोक्तानुदर्शनम् । इच्छताऽऽज्ञां गुरोः प्राप्य तपसैवापरोक्षितम् ।। अब्रह्मेत्येव वदतां श्रुतहान्यश्रुतग्रहौ । साक्षाल-लक्षणतां प्राप्ताविति लज्जा तदुक्तिषु ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समीपे सह भोगस्य मुक्तित्वेनोक्तितोऽसकृत् ।भेदो जीवेशयोर्मिथ्येत्येव मिथ्या स्वयं भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतेन मयटश्चैव द्वैविध्येनार्थकल्पनात् । तदन्येषां मतमपि सत्संसत्सु न भासते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो नारायणो देवो निश्शेषगुणवाचकैः ।गुणिसामान्यवचनैरपि मुख्यतयोदितः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अध्यात्मगैश्च प्राणाद्यैस्तथैव ह्यधिभूतगैः । अन्नादिशब्दैर्भगवानेको मुख्यतयोदितः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जन्माद्यस्येति सूत्रेण गुणसर्वस्वसिद्धये । ब्रह्मणो लक्षणं प्रोक्तं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शास्त्रमूलं यतस्ततः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्वयः सर्वशब्दानां गुणसर्वस्ववेदकः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शब्दप्रवृत्तिहेतूनां तस्मिन्मुख्यसमन्वयात् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यार्थेष्वल्पता हेतोस्तन्निमित्तत्वतस्तथा ।तद्वाचकत्वं शब्दानां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बहुलातिप्रयोगतः । रूढमित्येव साध्यं स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-रूढिर्हि द्विविधा मता । अविद्वद्विद्वदाप्त्यैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    मुख्या हि विदुषां तु सा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विद्वद्रूढिर्वैदिका स्यात्सा योगादेव लभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मान्मुख्यार्थता विष्णोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति कृत्वा हृदि प्रभुः ।।  समन्वयं साधयति</div>
ब्र०सू०-  ।। ॐ आनन्दमयोऽभ्यासात् ॐ ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A007_B1
| id      = AV_C01_S01_A007_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू०- ॐ अन्तस्तद्धर्मोपदशात् ॐ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देवानां तत्र शक्तताम् ।आशङ्क्य तत्र रूढिं च तच्छब्दानामपि स्वयम् ।</div>
८६सु०- स्यादेतत् । यदि आनन्दमयोऽभ्यासादि ति वदतः सूत्रकारस्यैतावानर्थोऽभिमतो भवेत्तर्हि तत एव गतार्थत्वात् अन्तस्तद्धर्मोपदेशादि त्याद्यधिकरणानामनुत्थानमेव स्यात् । पदार्थान्तरविषयौ हि रूढियोगावाश्रित्यैव तत्र पूर्वपक्षप्रवृत्तिः ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A007_B2
| id      = AV_C01_S01_A007_B2_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समुद्रान्तःस्थितत्वाद्यैस्तद्धर्मैर्विष्णुरूढताम् । साधयित्वा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभिदां तैश्च पुनरेव न्यवारयत् ।</div>
स्वयं
सूत्रकारः अन्तस्तद्धर्मोपदेशादि ति सूत्रेणान्तःप्रविष्टो विष्णुरेव, समुद्रेऽन्तः कवयः , यस्याण्डकोशशुष्ममाहुः , ब्रह्मा तपसाऽन्वविन्ददि ति समुद्रान्तःस्थितत्वब्रह्माण्डवीर्यत्वब्रह्मतपोलभ्यत्वादिधर्मोपदेशात्; तेषां च विष्णुधर्मत्वेन श्रुतिस्मृतिसिद्धत्वात् ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A008_B1
| id      = AV_C01_S01_A008_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू० ॐ आकाशस्तल्लिङ्गात् ॐ ।।</div>
सु०- एवं अधिदैवविषयशब्दसमन्वयमभिधाय अधुना अधिभूतविषयशब्दसमन्वयं प्रतिपिपादयिषुराकाशस्य भूतेषु प्राधान्यात्तच्छब्दसमन्वयं हरावाह सूत्रकारः
आकाशस्तल्लिङ्गादिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A008_B2
| id      = AV_C01_S01_A008_B2_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेष्टा हि चेतनानां या सा भवेत्तत्प्रसादतः । अचेतनस्वभावस्तु विवरादिः कथं ततः ।। इति शङ्कानिवृत्त्यर्थम्</div>
९३सु०- तत्राभ्यधिकां  शङ्कां  दर्शयति
चेष्टा  हीति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A008_B3
| id      = AV_C01_S01_A008_B3_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आकाश इति नाम च । परतोऽपि वरीयस्त्वपूर्वाल्लिङ्गाद्धरेर्भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नभो ददाति श्वसतां मार्गं यन्नियमाददः ।। इत्यादिवाक्यैः</div>
सु०- नन्वत्राकाशः परमात्मा तलि-लङ्गादित्येतावदुच्यते, न पुनरुक्तपूर्वपक्षाच्छादकं किञ्चिदित्यतः  सूत्रस्यार्थान्तरमाह
आकाश  इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A009_B1
| id      = AV_C01_S01_A009_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू०- ॐ अत एव प्राणः ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अध्यात्ममन्वयव्यतिरेकतः ।। प्राणादिहेतुतादृष्टेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतिदेशो हि तादृशः</div>
सु०- तस्मादाकाशोपलक्षितसकलाधिभूतशब्दपरममुख्यवाच्यो भगवान्हरिरिति सिद्धम्  ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A009_B2
| id      = AV_C01_S01_A009_B2_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लिङ्गं बलवदेव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रेरकोऽस्यापि यद्धरिः ।</div>
सु०- अतिदेशार्थमाह
लिङ्गमिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A011_B1
| id      = AV_C01_S01_A011_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">ॐ छन्दोभिधानान्नेति चेन्न तथा चेतोर्पणनिगदात्तथा हि दर्शनम् ॐ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्यत्वादेव शब्दस्य तत्स्वभावः कथं हरेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं प्रसिद्धबहुलशब्दानामन्यथार्थता ।</div>
सु०- अधिवेदगताशेषनाम्नामुपलक्षणस्य वेदमातुस्त्रैवर्णिकद्वितीयजन्मनि जनन्या गायत्र्याः प्राधान्येन तन्नाम्नः समन्वयं प्रतिपादयितुं सूत्रम्
छन्दोभिधानान्नेति चेन्न तथा चेतोर्पणनिगदात्तथा हि दर्शनमिति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A011_B2
| id      = AV_C01_S01_A011_B2_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति चेत्तद्धरेरेव बाहुल्याच्छतिलिङ्गयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तादृशत्वाच्च तच्छक्तेः</div>
सु०- एतदाच्छादकत्वेनाधिकरणतात्पर्यमाह
इति  चेदिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A012_B3
| id      = AV_C01_S01_A012_B3_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्र०सू०- ।  ॐ प्राणस्तथाऽनुगमात् ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बाहुल्ये श्रुतिलिङ्गयोः ।। अन्यस्य मुख्यवाच्यत्वमिति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तन्नात्रगस्य हि । विष्णावेव तु लिङ्गानि प्राणस्थानि तु सर्वशः ।।प्राणसंवादपूर्वाणि मुख्यतो जीवगानि च ।अभ्यार्चच्छतवर्षाणि प्राणवंशत्वमित्यपि ।</div>
सु०- नन्वत एव प्राण इत्यनेनैवैतद्गतार्थम् । ता (वा) एताः शीर्षंच्छ्रियः श्रिता इत्यादिवाक्यान्तरविषयत्वान्नेति चेन्न, उक्तोत्तरत्वात् । अभ्यधिकाशङ्कासद्भावान्नेति चेन्न, अदर्शनात् । सद्भावे वा तदनन्तरमेव आरम्भणीयत्वात् इत्यतो निरन्तराधिकरणसिद्धान्तन्यायोपजीव्यधिकाशङ्कया  पूर्वपक्षमाह
बाहुल्य  इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A012_B4
| id      = AV_C01_S01_A012_B4_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मादन्यत्रगैः शब्दैरुक्तन्यायैः समन्ततः ।एको नारायणो देवो भण्यते नात्र संशयः ।</div>
सु०- पादार्थमुपसंहरति
तस्मादिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A012_B5
| id      = AV_C01_S01_A012_B5_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वासुदेवादिरूपेण चतुर्मूर्तिश्च सर्वशः ।अथवा पञ्चमूर्तिः स प्रोक्तोऽधिकरणं प्रति ।। प्रतिसूत्रं प्रतिपदं प्रत्यक्षरमथाऽपि वा</div>
सु०- सर्वज्ञकल्पेन तत्त्वोपदेशाय प्रवृत्तेन भगवताऽऽचार्येणैवं सूत्रेषु व्याख्यातेषु शिष्याणामेतावन्मात्रार्थान्येतानीति  प्रतीतिः  स्यात्,  तां  निराकर्तुमाह
वासुदेवादीति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A012_B6
| id      = AV_C01_S01_A012_B6_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तैस्तैर्युक्तिश्रुतिन्यायविशेषैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-योग्यता यथा ।</div>
अत्रेयं  मूर्तिः  प्रतिपाद्यत  इति  कथं  ज्ञायत  इत्यत  आह
तैरिति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A012_B7
| id      = AV_C01_S01_A012_B7_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बृहत्तन्त्रप्रमाणेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- बह्वर्थमपि सङ्ग्रहात् ।उच्यते नरबुद्धीनामपि किञ्चिहार्थतः ।</div>
एवमलौकिकार्थत्वं कुतः सूत्राणामित्यत आह
बृहत्तन्त्रेति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S01_A012_B8
| id      = AV_C01_S01_A012_B8_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ग्रन्थोऽयमपि बह्वर्थो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भाष्यं चात्यर्थविस्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बहुज्ञा एव जानन्ति विशेषेणार्थमेतयोः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मान्महागुणो विष्णुर्नाम्नामपुनरुक्तितः</div>
सु०- न चैवं सूत्रार्थलेशव्याख्यानपरोऽयं ग्रन्थ इत्यनादरणीय इत्याशयेनाह
ग्रन्थ इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S02_A001
| id      = AV_C01_S02_A001_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">।।  ॐ सर्वत्रप्रसिद्धोपदेशात् ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">लिङ्गात्मकानां शब्दानां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">वृत्तिर्नारायणे परे ।। चिन्त्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">सर्वगत्वं तु प्रथमं प्रविचार्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">तत्र तत्र स्थितो विष्णुस्तत्तच्छक्तिप्रबोधकः ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">दूरतोऽप्यतिशक्तः स लीलया केवलं प्रभुः ।इति ज्ञापयितुम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ॐ कर्मकर्तृव्यपदेशाच्च ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">कर्मकर्त्रोरुत्सर्गतो भिदा ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अभेदोऽपि विशेषे स्याद्बली सोऽप्यनपोदितः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">एतावाभिधं लिङ्गं क्रियालिङ्गे ततः परम् ।।अन्तर्याम्यन्तरश्चेति क्रियाभावाख्यमुच्यते ।अदृश्यत्वाद्यभावाख्यं श्रुतिर्लिङ्गाधिका परा ।।</div>
द्वितीयपादस्य पूर्वोत्तरपादभेदस्य स्वस्मिन्नेकवाक्यतायाश्च सिद्धये प्रतिपाद्यमर्थं  दर्शयति
लिङ्गात्मकानामिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S02_A002
| id      = AV_C01_S02_A002_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनित्यत्वात्क्रियाणां तु कथमेव स्वरूपता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">इति चेत्स विशेषोऽपि क्रिया शक्तयात्मना स्थिरः ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">शक्तिता व्यक्तिता चेति विशेषोऽपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">विशेषवान् । अभिन्नोऽपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">क्रियादिश्च स्वभाव इति हि श्रुतिः ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ज्ञानं नित्यं क्रिया नित्या बलं शक्तिः परात्मनः । नित्यानन्दोऽव्ययः पूर्णो भगवान्विष्णुरच्युतः ।।इति पैङ्गिश्रुतिश्चाह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">शक्तिसाव एव तु । क्रियादिनित्यता ज्ञेया तदन्यत्र त्वनित्यता ।। इति सत्तत्त्ववचनम्</div>
यदस्मिन्नध्याये समन्वीयते तत्सर्वं लक्षणत्वेन प्रकृतमित्यानन्दमयाधिकरणान्तेऽभिहितम्, लक्षणं च लक्ष्येण ब्रह्मणाऽभिन्नमिति लक्षणसूत्रे प्रतिपादितम् ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S02_A003
| id      = AV_C01_S02_A003_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">द्वित्वं चैकस्य युज्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ॐ विशेषणाच्च ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">यः सेतुरिति चैकत्ववचनेन विशेषणात् ।।</div>
ऋतं पिबन्ताविति वाक्यं किं जीवेश्वरौ प्रतिपादयति किं वा परमेश्वरमेवेति संशये जीवेश्वराविति तावत्प्राप्तम् । कुतः । द्विवचनात् । न चानन्दमयाधिकरणन्यायेन परिहारः, बाधकाभावात्, कर्मफलभोगानुपपत्तेश्च । जीवेश्वरपक्षे तु छत्रिन्यायेनोपचारो भविष्यतीत्येवं प्राप्ते परमात्मानमेकमेव प्रतिपादयतीदं वाक्यं, गुहानिहितत्व
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S02_A004
| id      = AV_C01_S02_A004_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">।। ॐ अन्तर उपपत्तेः ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अन्तःस्थित्वा रमणकृदन्तरः स(मु)उदाहृतः । रमणं चात्मशब्देनाऽऽदेयं मातीति चोच्यते ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">।। ॐ सुखविशिष्टाभिधानादेव च ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">विशिष्टसुखवत्त्वाच्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ब्रह्मत्वं च विशिष्टता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">।। ॐ अनवस्थितेरसंभवाच्च नेतरः ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अन्योन्यनियतिश्चेशनियमेनान्यथा भवेत् ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">चेतनानां विशेषो यः स्वभावोऽपीश्वरार्पितः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अन्योन्यनियमे तस्मादनवस्थित्यसंभवौ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">ईश्वरश्चेन्नियन्ता स्यात्स एव प्रथमागतः । किमित्यपोद्यते कस्माद् वृथाऽवस्थितिकल्पना ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">दोषवत्येव तस्मात्सा नैव कार्या कथञ्चन ।</div>
अत्र क्रियाभावरूपलिङ्गसमन्वयश्चिन्त्यत इत्युक्तम्, तदयुक्तम्, सूत्रे भावस्यैव प्रतिज्ञानात्, क्रियाया अनुक्तेरित्यतोऽन्तरशब्दमुभयार्थतया व्याख्याति
अन्तरिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S02_A005
| id      = AV_C01_S02_A005_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">रमणं नातियत्नस्य विक्षेपादेव युज्यते ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">इति चेत्सर्वनियमो यस्य कस्मान्न शक्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">स्वात्मनाऽनियतं वस्तु प्रतीपं ह्यात्मनो भवेत् ।। स्वाधीनसत्ताशक्तयादि कथमात्मप्रतीपकम् ।</div>
नन्वेतदनन्तरातीतेनैव गतार्थम् । अन्तर्यामित्वं ह्यन्तःस्थित्वा नियामकत्वम् । एतदेव अन्तर उपपत्तेरित्युक्तम् । न च तत्र नियामकत्वं न विवक्षितम्, तथा सत्यनवस्थितेरसंभवाच्चेति दूषणस्यालग्नकत्वप्रसङ्गादित्यतः प्रमेयभेदं दर्शयितुं एतदधिकरणनिवर्तनीयामाशङ्कामाह
रमणमिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S02_A005
| id      = AV_C01_S02_A005_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">गुणक्रियादयो भावा यदि वा स्युरभेदिनः ।।  अभेदोऽभावधर्माणां ब्रह्मणा युज्यते कथम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">नाभावो भाव इति च विशेषः प्रायशो भवेत् ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अतावोऽन्यता चेति न विशेषोऽस्ति कश्चन ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">दोषाभावो गुण इति प्रसिद्धो लौकिकेष्वपि ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अदृश्यत्वादिकांस्तस्माद्गुणानाह स्वयं प्रभुः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">भावाभावविरोधोऽपि न तु सर्वत्र विद्यते ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">तदभावो हि तावविरोधी न ततोऽपरः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">पृथक्तवाभावतद्रूपान्भेदांस्त्रीन्कल्पयन्ति चेत् ।कल्पनागौरवाद्यास्तु दोषास्तत्र विरोधिनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">पृथक्त्वान्यत्वभेदास्तु पर्यायेणैव लौकिकैः ।व्यवह्रियन्ते सततं वैदिकैरपि सर्वशः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">दृष्टहानिरदृष्टस्य कल्पनेत्येव दूषणम् ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">यदा तदधिको दोषो विद्यते को नु वादिनाम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">भावाभावस्वरूपास्तु विशेषा एव वस्तुनः ।।अभिन्ना एव सङ्ग्राह्या व्यवहारप्रसिद्धये ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">यथैकः समवायोऽपि भेदाभेदौ च वस्तुनि ।। अङ्गीकार्या विशेषेण स्थानेषु व्यवहर्तृभिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अखण्डवादिनोऽपि स्याद्विशेषः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनिच्छतोऽप्यसौ ।। व्यावृत्ते निर्विशेषे तु किं व्यावर्त्यबहुत्वतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">बहुलिङ्गसमायुक्तैर्बहुभी रूढनामभिः ।।प्रसिद्धैरन्यगत्वेन वाच्यः साक्षाज्जनार्दनः ।वैश्वानरादयः शब्दा अपि तद्वाचिनस्ततः ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">तानि लिङ्गानि ते शब्दा अपि तद्गा हि सर्वशः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">बहुलाऽप्यज्ञरूढिस्तत्प्राज्ञरूढिं न बाधते ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">इति श्रीमदानन्दतीर्थभगवत्पादाचार्यविरचिते श्रीमद्ब्रह्मसूत्रानुव्याख्याने प्रथमाध्यायस्य द्वितीयः पादः ।।</div>
अत्र यत्तदद्रेश्यमित्यादिवाक्योक्तानामदृश्यत्वादीनां धर्माणां ब्रह्मणि समन्वयः प्रतिपाद्यते, तेषां चोक्तरीत्या ब्रह्मस्वरूपत्वमभ्युपगतम्; तदभ्यधिकाशङ्कया आक्षिपति
गुणेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S03_I01
| id      = AV_C01_S03_I01_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">तत्रान्यत्र प्रसिद्धानां लिङ्गनाम्नां पुनर्हरिः । विशेषान्मुख्यतो वृत्तिं स्वस्मिन्नेवात्र वक्त्यजः ।।</div>
भिन्नवाक्यत्वादिसिद्धये  तृतीयपादप्रतिपाद्यमर्थं  दर्शयति
तत्रेति
।
}}
<div class="shloka-block">
<span class="shloka-line">विष्णावेवात्मशब्दस्य रूढत्वान्न शिवादिकान् ।श्रुतिर्वक्त्यखिलेशत्वात् .............॥</span>
</div>
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S03_V01
| id      = AV_C01_S03_V01_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">विष्णावेवात्मशब्दस्य रूढत्वान्न शिवादिकान् । श्रुतिर्वक्ति</div>
ॐ द्युभ्वाद्यायतनं स्वशब्दात् ॐ ।।
}}
<div class="shloka-block">
<span class="shloka-line">...............भूमा विष्णुः सुखाधिकः ॥2॥</span>
</div>
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S03_V02
| id      = AV_C01_S03_V02_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अखिलेशत्वद् भूमा विष्णुः सुखाधिकः ।।</div>
इदं कश्चिद्व्याख्याति ।  भूमा परमात्मा । कुतः । संप्रसीदत्यत्रेति
संप्रसादः
सुप्तिः । तत्र जाग्रत्प्राणः सम्प्रसादशब्देन लक्ष्यते । तस्मादूर्ध्वमुपदेशादिति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S03_A005
| id      = AV_C01_S03_A005_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">।। ॐ अन्यभावव्यावृत्तेश्च ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अतो विरुद्धवद् भातमपि व्याख्याय तत्त्वतः । योजनीयं हरौ वाक्यं विरुद्धैर्लक्षणैर्युतम् ।।ब्रह्मैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">तानि लिङ्गानि तदन्यत्र त्वसन्त्यपि । अविरोधेन गोविन्दे सन्त्यस्थूलादिकानि च ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अन्यवस्तुस्वभावानां स्थौल्यादीनामपाकृतिम् ।नारायणे श्रुतिर्वक्ति न तु तस्यास्वभावताम् ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">सर्वधर्मा सर्वनामा सर्वकर्मा गुणाः श्रुताः । दोषाः श्रुतास्तु(श्च) नेत्याद्याः प्रमाणं श्रुतिरत्र च ।।</div>
एतद्वै तदक्षरं गार्गीत्यत्रोक्तमक्षरं ब्रह्मैवेत्युक्तम् । अत्र सूत्रम्-
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S03_A007_B1
| id      = AV_C01_S03_A007_B1_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">लिङ्गं साधारणं शब्दौ स्थानं लिङ्गमनुग्रहः ।पुनः शब्दा लिङ्गशब्दौ विचार्या द्विस्थिता इह ।।बाहुल्यं लिङ्गशब्दानामनुक्तिश्च विरुद्धता ।अदृष्टिरन्वयाभावो विपरीतश्रुतिभ्रमः ।।लिङ्गावकाशराहित्यभ्रमस्तादृग्द्वयं तथा ।बहुतादृक्त्वमुक्तस्य विरोधोऽर्थात्तथागतिः ।।समस्तमेतदित्यत्र पूर्वपक्षेषु युक्तयः ।ता एव बलवत्यस्तु गत्यन्तरविवर्जिताः ।। सिद्धान्तयुक्तयो ज्ञेया दृश्यन्ते ताश्च सर्वशः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अधिकारश्च तद्धानिः प्रसङ्गादेव चिन्तितौ ।।</div>
अतःपराणि सूत्राणि भाष्य एव स्पष्टार्थानीति न तत्र वक्तव्यमस्ति, परमाख्यविद्याव्याख्यां करोमीति च प्रतिज्ञातम्, तदुभयसिद्ध््यर्थमेतत्पादाधिकरणविषयपूर्वपक्षसिद्धान्तन्यायान्  सङ्ग्रहेण  दर्शयति-
लिङ्गमिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S03_A008_B5
| id      = AV_C01_S03_A008_B5_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">।। ॐ भावं तु बादरायणोऽस्ति हि ॐ ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">तत्फलाय विधिः सिद्धे चोपासाया निराकृतः ।यतो जैमिनिनाऽन्यार्थमसिद्धेऽर्थे विधिस्तथा ।।विद्याधिराजस्य मतमविरोधस्तयोस्ततः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">मोक्षे फलविशेषोऽस्ति न च सर्वं प्रकाशते ।।सर्वदा तेन देवानामपि युक्ता ह्युपासना ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">नित्यं वृदि्धक्षयापेतं विष्णोः पूर्णं तु वेदनम् । स्पष्टातिस्पष्टविशदं ब्रह्मणोऽशेषवस्तुगम् । अन्येषां क्रमशो ज्ञानं मितवस्तुगतं सदा ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">इत्यादयो विशेषास्तु सदा विद्यापतेर्हृदि । जैमिन्याद्यास्तु सामान्यवेत्तृत्वात्तत्तथा वदन् ।।</div>
एवमवान्तरफलस्य परमप्रयोजनस्य च पदादेः प्राप्तत्वेन विधेरसम्भवाज्जैमिनिवचनाच्च देवानामनधिकारे(र इति) इति प्राप्ते तत्प्रतिविधानार्थं सूत्रम्
ॐ भावं तु बादरायणोऽस्ति  हीति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A001_B1
| id      = AV_C01_S04_A001_B1_Nyayasudha
| text    =
सु अन्यत्रैवप्रसिशब्दसमन्वयप्रतिपादनं पादार्थ इति भाष्यात् परिशेषाद्वा सिम् ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A001_B3
| id      = AV_C01_S04_A001_B3_Nyayasudha
| text    =
एतदेव विवृणोति      स्वातन्त्र्यमिति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A001_B7
| id      = AV_C01_S04_A001_B7_Nyayasudha
| text    =
अतो दोषातिदूरत्वात्संशयस्याप्यसम्भवात् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A002_B6
| id      = AV_C01_S04_A002_B6_Nyayasudha
| text    =
एवं  योगवृत्त्या  पदसमन्वयेऽङ्गीकृते  लब्धं  प्रयोजनमाह    इत्यशेषेति    ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B2
| id      = AV_C01_S04_A006_B2_Nyayasudha
| text    =
सर्वमानैर्विरोधश्च व्युत्पत्तेरप्यशक्यता ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B14
| id      = AV_C01_S04_A006_B14_Nyayasudha
| text    =
सु ननु नैतेऽपि यौगिकाः किं नाम रूढा एव । कृत्ततिसमासकरणं तु व्युत्पत्तिमात्रा(र्थे)र्थम् । यथोक्तम्, वृक्षादिवदमी रूढा इ(ति)त्यादि, मैवम्, शब्दार्थविभागस्यावापोाराभ्यां प्रतीतस्यापलापे कारणाभावादित्यादि शिष्यैरेवोह्यतामिति
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B16
| id      = AV_C01_S04_A006_B16_Nyayasudha
| text    =
यदुक्तम् उभयं दृश्यते विष्णौ इति, यच्च सूचितं विशिष्टयोगस्य रूढितः प्राबल्यमिति  तदुपपादयति  एतमेवेति    ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B25
| id      = AV_C01_S04_A006_B25_Nyayasudha
| text    =
एवं सङ्क्षेपविस्तराभ्यां आनुमानिकमित्यादिसूत्राणि व्याख्याय परेषां
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B28
| id      = AV_C01_S04_A006_B28_Nyayasudha
| text    =
अत्र  दूषणमाह    अजामिति    ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B29
| id      = AV_C01_S04_A006_B29_Nyayasudha
| text    =
अस्तु  परस्यैवम्,  भवतां  तु  कथं  न  दोष  इत्यत  आह  अस्माकमिति    ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B36
| id      = AV_C01_S04_A006_B36_Nyayasudha
| text    =
विशेषवदित्यस्य  विवरणम्  पञ्चभिरिति    ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B44
| id      = AV_C01_S04_A006_B44_Nyayasudha
| text    =
कुतो नेति चेत् । अत्र पित्रादीनां च चेतनाचेतनसमाहाररूपत्वाच्चत्वारः पक्षाः सम्भवन्त, पित्रादिचेतनः पुत्रादिचेतनं प्रति वोपादानं, पुत्राद्यचेतनं प्रति वा; पित्राद्यचेतनः पुत्रादिचेतनं प्रति वा, पुत्राद्यचेतनं प्रति वेति । तत्राद्यं पक्षत्रयं तावन्नोपपद्यत इत्यत्र हेतुमाह चेतनत्वादिति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B53
| id      = AV_C01_S04_A006_B53_Nyayasudha
| text    =
ङ्गाच्छरोऽविलोमभ्यो दूर्वा गोमयतस्तथा ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B59
| id      = AV_C01_S04_A006_B59_Nyayasudha
| text    =
सत्त्वात्ततेर्वैदिकत्वात्सम्यग्वक्तुमशक्यतः ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B63
| id      = AV_C01_S04_A006_B63_Nyayasudha
| text    =
अपव्याख्यानान्तरं दूषयितुमनुवदति यच्चेति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B69
| id      = AV_C01_S04_A006_B69_Nyayasudha
| text    =
वासनाजनितत्वेन तस्याप्यङ्गीकृतत्वतः ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B76
| id      = AV_C01_S04_A006_B76_Nyayasudha
| text    =
विश्वं सत्यं यच्चिकेत प्र घा न्वस्य यथार्थतः ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B78
| id      = AV_C01_S04_A006_B78_Nyayasudha
| text    =
सर्वकालेष्वबाध्यत्वं साक्षिणैव प्रतीयते ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B85
| id      = AV_C01_S04_A006_B85_Nyayasudha
| text    =
द्वितीये त्वाह तत्प्रामाण्यमिति  ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B90
| id      = AV_C01_S04_A006_B90_Nyayasudha
| text    =
तत्र तावत्प्रपञ्चो यदि विद्येतेत्यादिवाक्यद्वयं पठित्वा पराभिमतेऽर्थेऽनुपपत्तिमाह
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C01_S04_A006_B107
| id      = AV_C01_S04_A006_B107_Nyayasudha
| text    =
वाचारम्भणमित्युक्ते मिथ्येत्यश्रुतकल्पनम् ।
}}
== अध्याय 2 ==
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_I01
| id      = AV_C02_S01_I01_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उक्तः समन्वयः साक्षात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अविरोधोऽत्र साध्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चतुर्विधस्य तस्यादौ यौक्तः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्रापि च स्मृतेः ॥</div>
॥ अथ द्वितीयाध्यायः ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_I02
| id      = AV_C02_S01_I02_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्याश्चतुस्स्वरूपत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्येकं चतुरात्मकाः । पादाः सर्वे तदंशाश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मूर्तीनां वर्णमागमात् ॥</div>
६सु०- युक्तिविरोधपरिहारलक्षणेऽत्र पादे स्मृतिविरोधपरिहारो न कर्तव्योऽसङ्गतत्वात्, कर्तव्यतायां वा प्राथम्यं कुतः; इत्यत आह
तस्या इति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_I04
| id      = AV_C02_S01_I04_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आप्तता समताऽदृष्टिश्रुतिसाम्यबलोद्भवाः ।सर्वानुसारो लघुता विशेषादर्शनाफले ॥ इष्टासिद्धिश्च नियमः पूर्वपक्षेषु युक्तयः ।एता एव त्वतिबलाः सिद्धान्तस्य नियामिकाः ॥</div>
९सु०- एतत्पादाधिकरणपूर्वपक्षसिद्धान्तयुक्तः सङ्क्षेपेणाह
आप्ततेत्यादिना ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A001
| id      = AV_C02_S01_A001_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आप्तैः प्रत्यक्षतो दृष्ट्वा प्रोक्तमर्थं कथं श्रुतिः ।</div>
किञ्च पञ्चरात्रादिस्मृतीनामप्रामाण्यं परस्येष्टमेव, वासुदेवार्चनादिपरतया सावकाशताऽपि तेन सम्भाव्येत, साम्यापादनमात्रेऽपि परस्यैव जयो निश्चयप्रतिबन्धकत्वात्  इत्यतो निर्दलं पूर्वपक्षं तावदुज्जीवयति
आप्तैरिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A001_B2
| id      = AV_C02_S01_A001_B2_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति चेद्यद्यशेषज्ञा रुद्राद्या हरिपूर्वकाः । किन्नाशेषविदः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मानं ह्युभयत्र समं भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चाप्तिनिश्चयस्तत्र शक्यते व्यभिचारतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चास्या व्यभिचारेऽपि हीयते मानता क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषवाक्यमूलत्वान्न च तद्युक्तिमूलता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वेदोक्तस्याधिकारस्य दुर्निरूपत्वतः सदा ।नियमो व्यभिचारो वा नैव ज्ञातुं हि शक्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अधिकारो हि सुलभः कथितोऽन्यागमेष्वलम् । वेदोक्तो ह्यधिकारस्तु दुर्लभस्सर्वमानुषैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यागमेषु विप्रत्वमपि चण्डालजन्मनाम् ।  मण्डलान्तःप्रवेशेन क्रमशः प्रतिपाद्यते ॥</div>
१४सु०- एवं पूर्वपक्षसूत्राभिप्रायमभिधाय सिद्धान्तसूत्रतात्पर्यमाह
इति  चेदिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A001_B7
| id      = AV_C02_S01_A001_B7_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अधिकारं दुरापाद्यमुक्त्वाऽतिसुलभं पुनः ।  अशक्यं साधनं चोक्तवा सुशकं तत्फलाप्तये । उच्यतेऽतस्तदुक्तं हि व्यभिचारि फलेऽपि तु । कथं प्रमाणतां गच्छेत्  ॥</div>
२८सु०- ननु यथाऽधिकारसाधनयोः सौलभ्यमुक्तमेवं तद्दौर्लभ्यमपि तत्रैवोक्तमिति चेत्तर्हि न केवलं फलविसंवादेन पाशुपतादीनामप्रामाण्यम्, किन्नाम परस्परविसंवादेनापीत्याह
अधिकारमिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A002
| id      = AV_C02_S01_A002_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  नित्यत्वात् पुरुषोद्भवैः ।  उज्खितं सर्वदोषैश्च कथं नो मानतां व्रजेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विरूप नित्यया वाचा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    नित्ययाऽनित्यया सदा । इत्यादिश्रुतिभिर्वेदो नित्य इत्येव गम्यते ॥</div>
२९सु०- परिहृतः स्मृतिविरोधः । सम्प्रति युक्तिविरोधः परिह्रियते । तथा हि । श्रुत्यादिसमन्वयेन खलु जगज्जन्मादिकारणत्वं ब्रह्मणो निरूपितम् । तत्र श्रुतेरेव प्रामाण्यं तावद् दुर्लभम् ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A003
| id      = AV_C02_S01_A003_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पिपीलिकालिपिश्चापि प्रमाणमविरोधतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथा द्रौणेरुलूकेन कृतमप्यास बोधकम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विरुद्धं तु विरोधादेव बाधितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विरोधादर्शनात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्माद्वेदप्रामाण्यमिष्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षागममूला तु युक्तिस्तत्र बलीयसी ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-याथार्थ्यमेव मानत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तन्मुख्यं ज्ञानशब्दयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अर्थत्वमर्यतैव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न क्रियार्थेषु सा मता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानार्थे ज्ञेयता मुख्या शब्दार्थे तदनन्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथार्थज्ञानजनका यथार्था युक्तयः स्मृताः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुप्रमाणमेतानि ह्यक्षयुक्तिवचांस्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रामाण्यं नानुवादस्य स्मृतेरपि विहीयते ॥याथार्थ्यमेव प्रामाण्यशब्दार्थो यद्विवक्षितः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अङ्गीकृतं चेत्प्रामाण्यं स्मृत्यादेः का विरुद्धता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चाफलत्वं वक्तव्यं सर्वस्मृत्यनुवादयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- फलवत्त्वं न चास्माभिः प्रामाण्यं च (हि) विवक्षितम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तृणादिदर्शने किञ्च फलवत्त्वं निगद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुखदुःखादिकं किञ्चित्स्मृतावपि हि दृश्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न परिच्छेदकार्येव प्रमाणमिति च प्रमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषाक्षोद्भवं ह्यत्र प्रत्यक्षमिति गीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्राकृतं शुद्धचैतन्यमक्षं तु द्विविधं मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शुद्धमीशरमामुक्तेष्वन्यत्र प्राकृतैर्युतम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषमेव चैतन्यमन्यत्रोभयमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तन्मूलत्वात्स्मृतीनां च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विरोधो यत्र न क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विरोधोऽपि स एवोक्तः प्रत्यक्षेणागमेन वा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आगमेनागमस्यैव विरोधे युक्तिरिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपजीव्यविरोधे तु वेदस्यान्यार्थकल्पना ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षमुपजीव्यं स्यात्प्रायो युक्तिरपि क्वचित् ।आगमैकप्रमाणेषु तस्यैव ह्युपजीव्यता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-युक्तोऽयुक्तश्च यद्यर्थ आगमस्य प्रतीयते । स्यात्तत्र युक्त एवार्थः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-युक्तिश्च त्रिविधा मता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्याप्तिः प्रत्यक्षगा यस्या युक्तिगाऽऽगमगा तथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षागममूला तु युक्तिस्तत्र बलीयसी ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-याथार्थ्यमेव मानत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तन्मुख्यं ज्ञानशब्दयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अर्थत्वमर्यतैव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न क्रियार्थेषु सा मता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानार्थे ज्ञेयता मुख्या शब्दार्थे तदनन्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथार्थज्ञानजनका यथार्था युक्तयः स्मृताः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुप्रमाणमेतानि ह्यक्षयुक्तिवचांस्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रामाण्यं नानुवादस्य स्मृतेरपि विहीयते ॥याथार्थ्यमेव प्रामाण्यशब्दार्थो यद्विवक्षितः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अङ्गीकृतं चेत्प्रामाण्यं स्मृत्यादेः का विरुद्धता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चाफलत्वं वक्तव्यं सर्वस्मृत्यनुवादयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- फलवत्त्वं न चास्माभिः प्रामाण्यं च (हि) विवक्षितम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तृणादिदर्शने किञ्च फलवत्त्वं निगद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुखदुःखादिकं किञ्चित्स्मृतावपि हि दृश्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न परिच्छेदकार्येव प्रमाणमिति च प्रमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषाक्षोद्भवं ह्यत्र प्रत्यक्षमिति गीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्राकृतं शुद्धचैतन्यमक्षं तु द्विविधं मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शुद्धमीशरमामुक्तेष्वन्यत्र प्राकृतैर्युतम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषमेव चैतन्यमन्यत्रोभयमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुखदुःखादिविषयं शुद्धं संसारगेष्वपि ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषत्वातिनियमात्तद्बलिष्ठतमं मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पञ्चेन्द्रियमनोभेदात्प्राकृतं षड्विधं स्मृतम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुमा युक्तिरेवोक्ता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  व्याप्तिरेव तु सा स्मृता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतिज्ञातार्थसिद्ध्यर्थं व्याप्तिरेव यदोदिता ।  अवशिष्टं किमत्रास्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लिङ्गं तत्र विजानतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि लिङ्गमसिद्धं स्यात्कुत एवास्य मानता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि स्मारकमात्रं स्यात्स्मर्तुर्नात्र प्रयोजनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न पञ्चावयवोक्तौ च विवादावसितिर्भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दृष्टान्तादिषु चैवं स्यात्साधनं पुनरेव तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लिङ्गोक्तावपि चैवं स्यादनुमावसितिर्ध्रुवा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विरोधोऽसङ्गतिश्चैव साक्षाद्युक्तेस्तु दूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतिज्ञायामसम्बन्धो युक्तेरुक्ता ह्यसङ्गतिः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विरोधोऽपि त्रिधैव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतिज्ञार्थविरुद्धता । लिङ्गराहित्यमव्याप्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न्यूनाधिक्ये तु वाचिके ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साध्यव्यापकवैलोम्यमव्याप्तिस्साधनस्य च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दुर्बलेन विरोधेऽपि न प्रमाणमसाधकम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्ववाक्येन विरोधेऽपि नैव साधकतां व्रजेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-संवादानुक्तिसंयुक्ता एत एव तु निग्रहाः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वादो जल्पो वितण्डेति कथास्तिस्रो विजानताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वार्थं परार्थमपि वा तत्त्वनिर्णयसाधिनी । केवलं तु कथा वादः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  जल्पोऽर्थादिव्यपेक्षया ।४४४५५ सतामेव कथा ज्ञेया</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वितण्डा त्वसतां सताम् । ४४४ अप्रकाश्य स्वसिद्धान्तमसतां पक्षदूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उक्ते तैः प्रथमं माने वक्तव्यं तस्य दूषणम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विद्यापरीक्षापूर्वैव वितण्डा जल्प एव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उच्चनीचत्वनिर्णीतिर्यतो जयपराजयौ ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विनैव तत्त्वनिर्णीतिं न हि जल्पादिना क्वचित् । उच्चनीचत्वविज्ञानमिति विद्यापरीक्षणम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वादेन चोच्चनीचत्वविज्ञानं भवति स्फुटम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति वादस्य पूर्वत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्सिद्धौ व्यर्थताऽन्ययोः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बहुविद्यत्वसिद्धौ तु नैव वादोऽपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कारणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सभासभापप्राश्नीकपूर्वस्तु स्पर्धिनामपि ।४४४ वाद एव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उभयार्थः स्यान्निर्णीतिजयकारकः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्त्वाप्रकाश एवैको वितण्डाजल्पयोः फलम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विना वादेन विद्याया यदि शक्यं परीक्षणम् ।  स्याज्जल्पादिरपि क्वापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वाद एवान्यथा भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जल्प इत्यपि नाम स्याद्वादस्यैतादृशस्य तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतिज्ञामात्रसाध्यत्वमपि स्याद्याज्ञवल्क्यवत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-संवादे वादिनोः क्वापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विवादे हेतुरिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सभा सभापतिश्चैव प्राश्निकाश्चैव वैष्णवाः । रागद्वेषविहीनाश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्युः सभ्याः सर्ववेदिनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एतदज्ञाने सभ्याश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  एषां च दूरगाः ॥४४४ प्रमाणं निर्णयाय स्युः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  पक्षपातविवर्जिताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उभाभ्यां साधनं चैव दूषणं वादजल्पयोः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सदि्भरागम एवैकः प्रयोज्योऽभीष्टसाधकः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वसिद्धान्तानुसारेण ह्यसदि्भरनुमोच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षागमवैरूप्यमाश्रित्यान्यार्थतैव तु ।आगमे दर्शनीयाऽत्र दोषो लिङ्गविलोमता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लिङ्गानुकूल्यं स्वार्थस्य श्रुत्यादीनामनुग्रहः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-त्रिपञ्चावयवामेव युग्मावयविनीमपि । ४४४ नियमाद्योऽनुमां ब्रूयात्तं ब्रूयाद्यदि तादृशी ।नानुमेति तदा केन साध्यावयवकल्पना ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नियतावयवासिद्धौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्याप्तिमात्रेण साधनम् ।कर्तव्यमेव तेन स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्मात्सैवानुमा मता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुभूतिः प्रमाणं चेत्केन स्मृतिरपोद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्वानुभूते किं मानमित्युक्ते स्यात्किमुत्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानसं तद्धि विज्ञानं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तच्च साक्षिप्रमाणकम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतीतानागतं यद्वद्योगिभिर्दृश्यतेऽञ्जसा ॥४४४ एवं पूर्वानुभूतं च मनसैवावगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विज्ञातं मनसा पूर्वं मयैतत्कृतमित्यपि । ४४४साक्षादनुभवात्सिद्धं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथमेव ह्यपोद्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवंलक्षणके मानत्रये ब्रह्मादिवस्तुषु ॥ ४४४प्रमाणं वेद एवैकः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्प्रामाण्यं च साधितम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथाऽपि मृज्जलादीनां बुद्धिवागादिवाचकः ।दृष्टव्याप्तिविरुद्धत्वात्तत्र मानं कथं भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ततस्तन्नामकः कश्चित्पुमानन्यो भवेदिति ।युक्त्यागमविरोधेन प्राप्तमत्राभिधीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बालरूढिं विनैवापि विद्वद्रूढिसमाश्रयात् । तत्तन्नामान एवैते तत्तद्वस्त्वभिमानिनः । सन्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तेषां विशेषेण शक्तिरन्येभ्य उच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्याप्तिश्चोक्तानुसारेण</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृश्यन्ते चाधिकारिभिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शास्त्रोक्तवस्तुनश्चैव व्युत्पत्तिः शास्त्रलिङ्गतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्युत्पत्तिः सा बलवती मूर्खव्युत्पत्तितो हि यत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दृढयुक्तिविरोधे तु सर्वत्र न्याय ईदृशः ॥</div>
३३सु०- यदपि पिपीलिकालिपिवदबुद्धिपूर्वकत्वादप्रामाण्यं श्रुतेरिति, तन्निराकरोति
पिपीलिकेति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A004
| id      = AV_C02_S01_A004_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अल्पवाक्ययुता युक्तिर्बहुलैव विरोधिनी ।यत्र तत्र कथं वस्तुनिर्णयः स्यादितीरिते ॥ विरोधियुक्तिबाहुल्यादिति न्यायो विनिश्चितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-युक्तेस्तु युक्तिबाहुल्यमागमादागमस्य च । कथं न निर्णयं कुर्यादिति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  असत्कारणं न हि ।श्रुत्यर्थो भवति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  क्वापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    श्रुतिप्रायोपपत्तिभिः । अविरोधश्चतुर्थे तु पादे सम्यक् समर्थ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असत्कार्यं यथा दृष्टं वस्तुत्वात्कारणं तथा । इति चेन्न</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निषेधैकस्वरूपस्य न कर्तृता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बुद्धिपूर्वप्रवृत्तिर्हि कर्तृत्वमिति निश्चितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतिषेधात्मकत्वं तु भावस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अभावधर्मतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-धर्मधर्म्यैक्यतश्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न तु तन्मात्रता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभावस्य च भावोऽपि धर्मोऽथापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- हि धर्मिणः । तादृक्तवं मात्रतेहोक्ता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  बुद्धिराहित्यमेव तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेष्यतैव धर्मित्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रथमप्रतिपत्तिषु । निषेधविधिरूपत्वं भावाभावत्वमत्र हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वनाशेष्वपि सदा शिष्टत्वाद्यस्य कस्य नुः । नाशोऽयं विमतोऽपि स्यान्नाशत्वात्कर्तृशेषवान् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चाशेषनृनाशस्तु दृष्टो दृश्योऽस्ति वा क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-धर्माधर्माश्रयत्वेन स्वीकार्योऽपि नरो लये ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनादित्वं विनाऽदृष्टं कथं स्यात्कारणं क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्वादृष्टात्परादृष्टं यदि नैवोत्तरं कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदृष्टं कारणं नो चेल्लये मानं च किं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उत्पत्तिनाशकारी च बुद्धिमान् दृश्यते क्वचित् । तद्दृष्टान्तेन सर्वत्र कर्ता किं नानुमीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आगमानुगृहीता तु मानम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एषाऽनुमाऽपि तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आगमानुग्रहाभावे न तर्कः स्यात्प्रतिष्ठितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अक्षजागममूलस्य स्यादेवास्य प्रतिष्ठितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यथाऽस्याप्रतिष्ठा च स्ववाचा व्याहतैव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च शिष्टागृहीतत्वं निरीशादीशवादिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तन्मनोऽकुरुतेत्यादेरसतो मनसो जनिः । निवारिता तु पूर्वत्र ह्यकस्मादिति तद्विना । असतो विश्वजननमाशङ्क्यात्र निषिध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रापकं वाक्यमात्रं तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- परिहारोऽविशेषितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्वचिज्जीवाकृतं दृष्ट्वाऽचेतनादेव चाकृतम् । तद्वदेवानुमाऽन्यत्र वस्तुत्वात्क्रियते श्रुतेः ॥</div>
॥ अथ असदधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A005
| id      = AV_C02_S01_A005_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नान्यदन्यत्वमापन्नं क्वचिद्दृष्टं कथञ्चन । अतो जीवस्य न ब्रह्मभावः स्याद्धि कदाचन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्वचिदि्भन्नतया दृष्टं तदभिन्नतया कथम् । दृश्येन्नो दृष्टपूर्वं हि तादृशं न च दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भोक्तृत्वापत्तित इति यन्मतं तत्कुतो हरिः । भोक्त्रापत्तेरिति प्राह</div>
५८सु०- अतीताधिकरणे ब्रह्मणो जगज्जन्मादिकारणत्वे श्रुतिसंवादित्वेन प्रबलया
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A006
| id      = AV_C02_S01_A006_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं च तदनन्यता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जगतस्त्वविका(रि)रत्वे उक्तन्यायेन साधिते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वतन्त्रकारणान्यत्वं तेन ह्यत्र निषिध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्रव्यं कर्म च कालश्च स्वभावश्चेतना धृतिः । यत्प्रसादादिमे सन्ति न सन्ति यदुपेक्षया ।  इति श्रुतेस्तद्वशस्य भावः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न पर इत्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शक्तोऽपि ह्यन्यथा कर्तुं स्वेच्छानियमतो हरिः ।कारणैर्नियतैरेव करोतीदं जगत्सदा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्यभेदो निमित्तेन हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  उपादानेन तु द्वयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असद्यत्कार्यरूपेण कारणात्मतयाऽस्ति हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनवस्थाऽन्यथा हि स्यात्सर्वत्रोत्पत्तिनाशयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शक्तोऽपि भगवान्विष्णुरकर्तुं कर्तुमन्यथा । स्वभिन्नं कारणाभिन्न(न्नं)भिन्नं विश्वं करोत्यजः ।  इति श्रुतेरवसित उक्तोऽर्थोऽयमशेषतः ॥</div>
६४सु०- प्राक् प्रमाणमूलत्वतत्संवादित्वाभ्यां प्रबलया युक्त्या उक्तेर्थे विरोधो निरस्तः । बाहुल्यलक्षणबलवद्युक्तिविरोधपरिहाराय इदमधिकरणमारभ्यते ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A007
| id      = AV_C02_S01_A007_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनंशस्यापि जीवस्य किञ्चित्सामर्थ्ययोजनाम् ।कार्येषु यः करोत्यद्धा नमस्तस्मै स्वयम्भुवे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि भागेन कार्येषु जीवशक्तिं न योजयेत् ।हरिस्तदा हि सर्वत्र कृत्स्नयत्नोंऽशिताऽपि वा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अंशिनो हि पटाद्या ये भिन्नैरेव परस्परम् । अंशैरंशिन उच्यन्ते नैवमेव हि चेतनाः । अतोऽनंशिन इत्येव श्रुतिरेतेषु वर्तते । अप्यनेकस्वरूपेषु विशेषादेव केवलम् । बहुस्वरूपताख्या तु तेष्वस्त्येव हि सांशता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बहुत्वेनाविनाभावादि्भन्नता नियमाद्भवेत् । यदि नैवं नियमकृद्भगवान् पुरुषोत्तमः ॥</div>
१०६सु०- अतो द्वितीयपक्षमङ्गीकृत्य प्रसङ्गौ जीवकर्तृत्वस्येश्वराधीनतानङ्गीकारविषयौ व्याकरिष्यन्नादौ तावदीश्वराधीनताङ्गीकारे प्रसङ्गनिवृत्तिप्रकारमागमवाक्योदाहरणेन दर्शयति
अनंशस्यापीति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A008
| id      = AV_C02_S01_A008_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्य त्वशेषशक्तित्वाद्युज्यते सर्वमेव हि (च)</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विरोधः सर्ववैशिष्ट्ये यो द्वितीये निरस्यते । नारायणस्य त्वध्याये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदन्ये तत्र तत्रगाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सृष्टिसंहारवाक्यानां जीवरूपाभिधायिनाम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानमेयविशेषेण पुनरुक्तिर्न जायते ॥</div>
नन्वेतत्सर्वं जीवसामर्थ्यादिनाऽशक्यसम्पादनं कथं भगवानपि सम्पादयेदित्यत आह
तस्य त्विति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A009
| id      = AV_C02_S01_A009_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सदा प्रवृत्तिरीशस्य स्वभावादेव केवलम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अङ्गचेष्टा यथा पुंसः काश्चिदुद्देशवर्जिताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देवस्यैष स्वभावोऽयमि त्याह श्रुतिरञ्जसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्रीडां प्रयोजनं कृत्वा सृष्टिः श्रुतिविरोधिनी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति केवल्लीलैव निर्णीता प्रभुणा स्वयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आत्मप्रयोजनार्थाय स्पृहां श्रुतिरवारयत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न प्रयोजनवत्त्वेनेत्यत आह जगद्गुरुः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इच्छामात्रं प्रभोः सृष्टिरिति सृष्टौ विनिश्चिताः । इति प्रशंसया</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कामश्रुतिभ्यश्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- युक्तितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महातात्पर्ययुक्तेश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  नेच्छामात्रं निषिध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मोक्षार्थाः श्रुतयो यस्मात्स च तस्य प्रसादतः । उन्निनीषतिवाक्याच्च लोकदृ(ष्ट्य)ष्टानुसारतः । इच्छानिमित्तको यस्मात्तदभावे कुतः श्रुतिः । महातात्पर्यरहिता प्रमाणत्वं गमिष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-याथार्थ्यमेव मानत्वमपि वाक्यं प्रयोजकम् । मानत्वमेति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्रापि यत्सम्पूर्णप्रयोजनम् ॥</div>
१२२सु०- ननूक्तमत्र लोकवदिति सूत्रेण साधनस्यापादनस्य वा न किञ्चिद् दूषणमुद्भाव्यत इति । मैवम्, बाधादेरुद्भावनादि त्याशयवान् द्वितीयसूत्रस्य तात्पर्यमाह
सदेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A010
| id      = AV_C02_S01_A010_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वैषम्यं चैव नैर्घृण्यं वेदाप्रामाण्यकारणम् । नाङ्गीकार्यमतोऽन्यत्तु न वैषम्यादिनामकम् ॥</div>
१४१सु०-  प्राणिनां विविधान्देहेन्द्रिय•दि)विषयांस्तत्फलं च सुखदुःखलक्षणमुत्पादयन्नीश्वरः किं तदीयं धर्माधर्मरूपं कर्मापेक्षते न वा । आद्ये तस्य स्वातन्त्र्यप्रच्युतिः । द्वितीये निर्निमित्तं कांश्चित्सुखयन्विषमः स्यात्, कांश्चिद् दुःखयन्निर्घृणः स्यात् । इत्युभयथा न तस्य सर्वकर्तृत्वमि त्येव पूर्वपक्षोऽत्राधिकरणे निरा
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S01_A011
| id      = AV_C02_S01_A011_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदधीना गुणाश्चैव दोषा अपि हि सर्वशः । गुणास्तस्य कथं न स्युः स्युर्दोषाश्च कथं पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वधर्मोपपत्तेस्तद्वाक्यैरपि हि तादृशैः । निर्दोषाशेषगुणको निर्णीतो भगवान् हरिः ॥</div>
१४२सु०- सर्वे चेतना अपूर्णगुणा दोषिणश्च दृष्टाः, तद्दृष्टान्तेन चेतनत्वादीश्वरस्यापि समासव्यासाभ्यामपरिपूर्णगुणत्वं दोषित्वं च स्यादि ति पूर्वपक्षोऽत्राधिकरणे निरस्यते । तदिदमस्पष्टं भाष्ये, चशब्दसमुच्चितायाः श्रुतेरेवोदाहृतत्वात्, युक्तेरव्युत्पादनात् । ततः
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_I01
| id      = AV_C02_S02_I01_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्मृतियुक्तिश्रुतिगुणयुक्तयो बहुयुक्तयः । एवं चतुर्विधा नैव विरुद्ध्यन्तेऽन्वयं प्रति । इति प्रथमपादेन निर्णीतेऽप्यभियोगतः । दर्शनानां प्रवृत्तत्वान्मन्द आशङ्कते पुनः ॥</div>
॥ रचनानुपपत्त्यधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_I04
| id      = AV_C02_S02_I04_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनादिकालतो वृत्ताः समया हि प्रवाहतः । न चोच्छेदोऽस्ति कस्यापि समयस्येति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अतो विभुः । भ्रान्तिमूलत्वमेतेषां पृथग्दर्शयति स्फुटम् ॥</div>
६सु०- ननु च श्रुतयस्तावदपौरुषेयतयाऽनाशङ्कितदोषाः बहुल(प्रबल)युक्तिभिश्चानुसंहितार्था निरस्तसमस्तप्रतिपक्षाश्च । तत्कथं तत्समन्वयसिद्धेऽर्थेऽभियोगप्रवृत्तदर्शनोपलम्भमात्रेणान्यथात्वशङ्का स्यात्, अतिप्रसङ्गात् । नन्वत एवोक्तं
मन्द इति
; मैवम्, प्राप्तिमनालोच्य शङ्कमानस्याविचिकित्सितशङ्कस्य शास्त्रेऽनधिकारात् इत्यतः अभियोगतो दर्शनानां प्रवृत्तत्वादि त्युक्तशङ्काकारणां विवृणोति
अनादीति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_I08
| id      = AV_C02_S02_I08_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तर्कैर्दृढतमैरेव वाक्यैरा(श्चा)गमवादिनाम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दौर्लभ्याच्छुद्धबुद्धीनां बाहुल्यादल्पवेदिनाम् । तामसत्वाच्च लोकस्य मिथ्याज्ञानप्रसक्तितः ॥  विद्वेषात्परमे तत्त्वे तत्त्ववेदिषु चानिशम् ।  अनादिवासनायोगादसुराणां बहुत्वतः । दुराग्रहगृहीतत्वाद्वर्तन्ते समयाः सदा ॥</div>
८सु०- नन्वेतदशक्यम्, तैः स्वप्रमेयाणां दृढतर्कागमसाधितत्वात् परकयतर्कादेर्निरस्तत्वात्; इत्यत आह
तर्कैरिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_I09
| id      = AV_C02_S02_I09_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथापि शुद्धबुद्धीनामीशानुग्रहयोगिनाम् । सुयुक्तयस्तमो हन्युरागमानुगताः सदा । इति विद्यापतिः सम्यक् समयानां निराकृतिम् । चकार</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- निजभक्तानां बुद्धिशाणत्वसिद्धये</div>
१०सु०- यद्येवं तर्ह्येतेषां सुदृढनिरूढानां समयानां सर्वथोत्सादनस्याशक्यत्वात् व्यर्थेयं निराकृतिरित्यत आह
तथापीति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A001
| id      = AV_C02_S02_A001_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- चेतनाचेतनं तत्त्वद्वयमेव निरीश्वराः । आहुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्पञ्चपञ्चत्वविभागस्थमचेतनम् । चेतन•</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तदसङ्ख्यातं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भिन्नमन्यदि्भदोज्खितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अचेतनस्य कर्तृत्वं स्वातन्त्र्येण निगद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- परस्परविभेदश्च कार्याणामालयं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भोक्तृतां चेतनस्याहुः केचित्तामपि नापरे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वरूपचैतन्यबलात्स्वप्रकाशाच्च भोगिताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रकृतेश्च स्वरूपस्य विवेकाग्रहमेव तु । अभोगवादिनो भोगमाहुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  भेदग्रहात्तयोः ।  भोगिनां मुक्तिरुद्दिष्टा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स एवाभोगवादिनाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशस्यासङ्ग्रहादेव न युक्तौ तावुभावपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेतनेच्छानुसारेण यदा दृष्टः पटोद्भवः । एतादृशत्वमन्यस्य वस्तुत्वात्केन वार्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च काचित्प्रमोक्तार्थे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  श्रुतिरेव प्रमा हि नः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- आप्तत्वमुक्तमार्गेण वक्तुर्नैवोपपद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अप्रामाण्यस्वतस्त्वस्य स्वीकारादपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  मायिवत् ।  स्वोक्ताखिलनिषेधी स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न च किञ्चित्प्रसिद्ध्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इदं नाचेतनवशं वस्तुत्वात्प्रतिपन्नवत् । इत्येव प्रतिषिद्धस्य केन मूलानुमा भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वतन्त्रवृत्ती रचना सा चैवाचेतने कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अचेतनत्वं स्वातन्त्र्यमिति चात्मप्रमाहतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वेच्छानुसारितामेव स्वातन्त्र्यं हि विदो विदुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कुत इच्छाऽचेतनस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सेच्छं चेत् किमचेतनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इच्छाम्यहमिति ह्येव निजानुभवरोधतः । अचेतनेच्छापगता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  यदि भेदाग्रहोऽत्र च ।  कथं स न घटस्य स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  मनो म इति भेदतः । मनसोऽपि गृहीतत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  उभयात्मकता यतः । कामस्य तु मनः कामः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रियाप्रियविभेदतः । द्वैविध्यं दृश्यते चास्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तस्माद् भेदाग्रहः कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- रचनानुपपत्तेस्तन्न सर्वज्ञानुमागतम् । अचेतनं जगत्कर्तृ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पयोम्ब्वादि च नोपमा । एतत्प्रशास्तिवचनाच्चेतनाचेतनस्य च ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- द्वैविध्येऽपि तु कामादेः कुतः स्वामित्वमात्मनः । साक्षादनुभवारूढं शक्यतेऽपोदितुं क्वचित् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इच्छास्वामित्वमेवोक्तमिच्छावत्त्वं न चापरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- किञ्चित्तद्वशगत्वेऽपि स्वामित्वं लोकवद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वात्मतन्त्रकामादेः किमुतैव परेशितुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चानुभवगं कामस्वामित्वं वेदवागपि । शक्ताऽपवदितुं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तस्मात्सा तदन्याभिधायिनी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मोक्षकामो भवेदन्यो यदि मुक्ताद्भविष्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मोक्षकामस्य किं तेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  स्वनाशार्थं च को यतेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कर्तृत्वं यस्य तस्यैव भोक्तृत्वमुपलभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विभागे च तयोर्मानं नैव किञ्चित्क्वचिद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वमानविरोधैकदुर्दीक्षादीक्षितस्त्वयम् । मायावाद्युपमां यायात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तत् चशब्दान्निराकृतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- साङ्ख्यस्तु सेश्वरो ब्रूते क्षेत्रानुग्रहशक्तिमान् ।अस्तीश्वरः स्वयम्भातः क्लेशकर्मादिवर्जितः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- क्षेत्रशक्तिमती सैव प्रकृतिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  बीजशक्तिमान् । जीवः, पर्जन्यवत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दैवशक्तिमानीश्वरः स्मृतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पृथिवीवत्प्रधानं तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  जीवः सन्निधिमात्रतः । बीजावपनकर्तैवेति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अत्र प्राह स्वयं प्रभुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यत्र काऽपि शक्तिर्न स्वातन्त्र्येण</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईश एव हि । शक्तस्ताः प्रेरयत्यञ्जः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तदधीनाश्च सर्वदा ।सत्ता प्रधानपुरुषशक्तनां च प्रतीतयः । प्रवृत्तयश्च तास्सर्वाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  नित्यं नित्यात्मना यतः । यथाऽनित्यतयाऽनित्यं नित्यशक्त्या स्वयेश्वरः । नियामयति नित्यं च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न ऋते त्वदिति श्रुतेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वभावजीवकर्माणि द्रव्यं कालः श्रुतिः क्रियाः ।  यत्प्रसादादिमे सन्ति न सन्ति यदुपेक्षया । इति श्रुतेर्न सत्ताद्या अपि नारायणं विना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्पतञ्जलिविन्ध्यादिमतं न पुरुषार्थदम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- चार्वाकैरुच्यते मानमक्षजं नापरं क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देह आत्मा पुमर्थश्च कामार्थाभ्यां विना न हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदेवं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दर्शनेनास्य कोऽर्थः प्रत्यक्षगोचरः । लब्धस्तेनैव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नरैः शास्त्रात् किं मोहनं विना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वपरार्थविहीनत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वमतेनैव निष्फलम् । किमित्युन्मत्तवच्छास्त्रं वृथा प्रलपति स्वयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- देहादन्योऽनुभवत आत्मा भाति शरीरिणाम् । मम देह इति व्यक्तं ममार्थ इतिवत् सदा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षस्यैव मानत्वमिति केनावसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि तत्साधकं वेदप्रामाण्ये न कथं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चान्यामानता क्वापि प्रमाणेनावसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वमतेनार्थरहित उपेक्ष्यः पक्ष ईदृशः ॥</div>
तत्राद्याधिकरणे निरीश्वरसाङ्ख्यमतं निराक्रियते । न च तत्स्वरूपाज्ञाने दूषणं सुबोधं भवति इत्यतः तन्मतस्थितिं तावद्दर्शयति
चेतनेति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A004
| id      = AV_C02_S02_A004_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सन्निधानाच्चेतनस्य वर्तते यद्यचेतनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तथाऽप्यबुद्धिपूर्वत्वादुक्तदोषः समो भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अङ्गित्वं पुरुषस्यैव सर्वैरेवानुभूयते । तदङ्गत्वोक्तितश्चैव स्यात्सर्वस्यापलापकः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किमु सर्वेश्वरस्यास्य ह्यपलापाद्यतोऽखिलम् ॥</div>
११५सु०- तन्मतरीतिः सूत्र एवोक्तेति तदेव व्याचष्टे
सन्निधानादिति
।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A005
| id      = AV_C02_S02_A005_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अङ्गित्वं यदि तस्यैव स्वातन्त्र्यं चेन्न चाखिलम् । तत्प्रेरणेऽप्यशक्तत्वात्स्वतन्त्रोऽन्यो ह्यपेक्षितः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च स्वातन्त्र्यमस्यैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  प्रत्यक्षादिविरोधतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हिताक्रियादिदोषाच्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भद्रं नानीश्वरं मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- संसारिणोऽन्यं सर्वेशं सर्वशक्तिमनौपमम् । चेतनाचेतनस्यास्य सत्त्वादेस्तदधीनताम् । नाङ्गीकुर्वन्ति ये तेषां सर्वेषां च समा इमे ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्माच्छ्रुतिप्रमाणेन युक्तिभिश्च परो हरिः । अङ्गीकार्यतमो नित्यः सर्वैरपि सुनिश्चितम् ॥</div>
१२१ सु०- प्रकृत्युपसर्जनपुरुषकर्तृत्ववादिनां निरीश्वरसाङ्ख्यैकदेशिनां मतम् अत्र निराक्रियते ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A006
| id      = AV_C02_S02_A006_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नित्यज्ञानप्रयत्नेच्छं सङ्ख्याद्यैरपि पञ्चभिः । युक्तमीशं वदन्तोऽन्ये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तदिच्छादृष्टचोदिताः । परमाणवश्चतुर्वर्गाः संयुज्यन्ते द्विशोऽखिलाः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- परमाणुद्वयेनैव द्व्यणुकं नाम जायते । द्व्यणुकत्रयेण त्र्यणुकं तैश्चतुर्भिस्तदात्मकम् । ततस्त्वनियमेनैव खण्डावयविनां भवः । ततश्चानियमेनैव सर्वावयविसम्भवः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कारणं समवाय्याख्यं परमाण्वादिरत्र हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईशेच्छादृष्टकालास्तु निमित्तं कारणं मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सामान्यान्त्यविशेषौ च समवायश्च तत्त्रयम् । नित्यं क्रिया अनित्याश्च गुणद्रव्ये द्विरूपके ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कार्ये गुणक्रियाणां तु समवाय्यन्यकारणम् ।  कारणस्था गुणाद्यास्तु संयोगो द्रव्यकारणम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एवं स्थितेऽपि सिद्धान्ते विशेषस्तत्र कल्पितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्व्यणुके परमाणौ च ह्रस्वत्वं परिमण्डलम् । न कारणं कार्यगुणे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वैरूप्यं तत्र कारणम् । इत्याहुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तानथोवाच विद्याधीशः स्वयं प्रभुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- महत्त्वं चैव दीर्घत्वं त्र्यणुकाद्येषु कल्पितम् । तस्माच्च सदृशं कार्यं तत्कार्येषूपजायते ॥४४४ यथा तथैव ह्रस्वत्वात्पारिमाण्डल्यतोऽपि हि । जायेत सदृशं कार्ये परिमाणं समत्वतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चेन्महत्त्वतश्चैव दीर्घत्वादपि नो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सदृशस्य हि कार्यस्य नैव योगः कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अप्रत्यक्षत्वमेव स्याद्यतः कार्येष्वणुत्वतः । इति चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न महत्त्वं च परमाणावणावपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कथं त्र्यणुकपूर्वेषु नाणुत्वमपि कथ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षत्वतदन्यत्वे पुरुषापेक्षयाऽखिले</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अणुत्वं च महत्त्वं च यतो वस्तुव्यपेक्षया</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तारतम्यस्थिता यस्मात्पदार्थाः सर्व एव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यथा महत्त्वविश्रान्तिस्तथाऽणुत्वस्य चेष्यते । परिमाणत्वतश्चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न महत्त्वस्यापि विश्रमः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृश्यतेऽनन्त इत्येव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तथानन्त्यमणावपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न महत्तत्त्वगुणत एतावानिति हीश्वरः । परिच्छिन्नः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तथाणोश्च नैतावद्भागता क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विश्रान्तो यद्यनन्तांशः कश्चिदस्तीति गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नावसाययितुं शक्यो विरोधादेव केवलम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- केवलं साक्षिमानेन कालो देशोऽपि नान्तवान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अपर्यवसितिश्चाणोर्दृश्यते साक्षिणा द्वयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि नो साक्षिगम्यं तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- महत्त्वं केन गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विश्रान्तिस्तारतम्येन दृश्यते ह्यनुमानतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यद्यागमादनन्तं तन्महत्त्वमवगम्यते । अनन्तमेव चाणुत्वं कुतो नैवावसीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महत्त्वाणुत्वयोर्नैव विश्रान्तिरुपलभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यदेव ह्यनन्तत्वं महत्त्वाणुत्वयोः समम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- बहुत्वाल्पत्वयोर्यद्वत्सङ्ख्यायामुपलभ्यते । आनन्त्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  एकभागानां तावत्वं ह्यवगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अणीयांश्च महीयांश्च भगवानागमोदितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आनन्त्यवाचकश्शब्दो द्विधाऽऽनन्त्येऽपि मानताम् । याति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नैव गुणाल्पत्वं कालाल्पत्वं च मानगम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तावत्त्वमेव नैव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  देशेऽप्येतन्न नो मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- महतोऽल्पत्वमपि हि व्योमवत्प्राह वेदवित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यद्यल्पदेशसंस्थानं न सर्वत्रापि नो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- शून्यत्वमेव तस्य स्याद्यस्यैकत्रापि न स्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो नाणुत्वविश्रान्तिर्न महत्त्वस्य च क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उभयानन्त्ययुक् तस्माद्यदि मुख्यं महद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तच्च ब्रह्म परं साक्षात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सर्वानन्त्ययुतं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि साक्षी स्वयम्भातो न मानं केन गम्यते । अक्षजादेश्च मानत्वम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनवस्थाऽन्यथा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतः सर्वपदार्थानां भागाः सन्त्येव सर्वदा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अविभागः पराणुता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्संयोगादनियतात्पदार्थानां जनिर्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- द्वयोरेव तु संयोग इति केनावसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कारणस्य गुणास्तेन भवेयुः कार्यगा अपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तारतम्येन सर्वेऽपि महान्तश्चाणवो यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च तत्प्रोक्तसृष्टौ तु मानं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- केवलकल्पना । कथं साक्षिमितस्यास्य शक्नुयाद्वारणे क्वचित् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि साक्षिमितं नैतत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नानुमा तत्र वर्तते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पक्षीकर्तुमशक्यत्वात्कुत एवानुमा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्र नास्ति पदन्यासः कस्तं विषयमाप्नुयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- देशान्तरादिशब्दाश्च शशशृङ्गादिशब्दवत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सदृशं च सजातीयं नास्मत्पक्षे किमेव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येनैव च प्रकारेणात्यसिद्धमनुमीयते । तेनैव शशृङ्गादेः शक्यमस्तित्वकल्पनम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षमागमो वाऽपि भवेद्यत्र नियामकः । सैव व्याप्तिर्भवेन्मानं नान्या सन्दिग्धमूलतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सहदर्शनमात्रेण न व्याप्तिरवसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदैवाव्यतिरेकेऽस्य ह्यक्षजं वाऽऽगमो भवेत् । तन्निर्धारितयुक्तिर्वा व्याप्तिः सैवापरा न हि ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यथा सप्तमरसभावोऽप्यनुमयाऽऽपतेत् । अनिष्टानि च सर्वाणि ह्यनुमा कामचारिणी ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कार्यकारणयोश्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  गुणादेः पञ्चकस्य च । भिन्नस्यैव तु सम्बन्धः समवायोऽन्य ईर्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भिन्नत्वसाम्यतस्तस्य ताभ्यां योगो भवेद्ध्रुवम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स स्वनिर्वाहकश्चेत्स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  द्रव्यमेव तथा न किम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विशेषस्तद्गतत्वादिर्यद्यभिन्नेऽवसीयते । गुणक्रियादिरूपस्य निषेधः केन हेतुना ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- द्रव्यमेव ततोऽनन्तविशेषात्मतया सदा । नानाव्यवहृतेर्हेतुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अनन्तत्वं विशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विशेषश्च विशेषी स स्वेनैव समवायवत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कल्पनागुरुतादोषात्पदार्थान्तरता न हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कल्पयित्वा षट्पदार्थान्साभावानपि केवलम् । एकस्मिन्स विशेषश्चेत्किं पूर्वं तस्य विस्मृतिः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येन प्रत्यक्षसिद्धेन व्यवहारोऽखिलो भवेत् । भावाभावविभागोन यं विना न कथञ्चन । एतादृशे विशेषेऽस्मिन्को द्वेषो वादिनां भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अभेदेन प्रतीतिश्च कार्यकारणपूर्वके । अभावान्ते पदार्थेऽस्मिन्सविशेषाऽवसीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सामान्यादिपदार्थेषु तन्निष्ठत्वादयोऽखिलाः । कथं धर्मा निवार्यन्ते वस्त्वैक्येऽपि हि वादिभिः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कार्यस्य तत्तन्निष्ठत्वं गुणादेर्व्यापितादिकः । कथं विशेषो नैवास्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  स च धर्मोऽपरो यदि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-षट् --- पदार्थातिरेकः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पदार्थानियमेऽपि हि । धर्मस्य धर्मसन्तानादनवस्था(ऽऽकरो खनिर्भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सामान्यस्यापि सामान्यं गुणस्यापि गुणो ह्यतः । नाङ्गीकृतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स च यदि नानवस्था क्वचिद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अस्मत्पक्षे गुणाद्याश्च तद्वन्तो हि विशेषतः । अनन्यत्वान्नानवस्था</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  भेदो नाशे भवेत्तथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विशेषमेव संश्रित्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषो बलवान्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृष्टिप्रमाणतश्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  विरोधो दर्शने कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विरोधो ह्यविरोधश्च यतो दर्शनमानकौ । ततो दृष्टे विरोधस्तु सदि्भरापाद्यते कथम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अभिन्नो भगवान् स्वेन तदन्येन विभेदवान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  नित्या धर्मास्तदीयास्तु सर्वेऽस्मान्नैव भेदिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सामस्त्योच्छेदिनोऽन्यत्र धर्मा उभयरूपिणः । भावे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  त एव चोच्छेदात्तदन्ये च समस्तशः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अंशांशिनोरभेदेन त्वंशसंयोग एव हि । अंशिनो नानवस्थाऽतो यद्यप्यंशेष्वविश्रमः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एकस्मिञ्जात एवान्यः संयोगो जायते यदि । अनवस्था तदैव स्यात्संयोगैक्ये भवेत्क्व सा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अंशे संयोगदृष्टेश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  दृष्टे का साऽनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यद्यंशगो न संयोगः कार्येषु प्रथिमा कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- परमाणोरणोर्नास्ति महत्तेत्यद्भुतं वचः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अणूनां प्रथिमापेक्षां विनैव त्र्यणुकेऽपि सः । परमाणोर्महत्त्वं च विनेत्येतद्वचः कथम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अंशिनोंऽशैरभेदोऽयमंशेन तु भिदाभिदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वप्रत्यक्षविषयः कथमेव ह्यपोद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- संयोगश्च विभागश्च भेदश्चैव पृथक् पृथक्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्योन्यप्रतियोगेन ह्युभयोरपि दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भिन्ना इति तु भेदानां समुदायो हि दृश्यते । यथैव च पदार्थानाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    अनयोर्भेद इत्यपि । इतोऽमुष्यामुतोऽमुष्य भेदो दृष्टो द्विधर्मिकः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्रैकवचनं यत्तद्विप्राणां भोजनं यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नरत्वादिकमप्येवं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्तद्धर्मतयेयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न सर्वधर्म एकोऽस्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- समुदायस्तु भिन्नगः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एतादृशं च सादृश्यं पदार्थेषु पृथक् पृथक्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एकस्मिन्स विनष्टेऽपि यतोऽन्यत्रैव दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कुतो भस्मत्वमाप्तस्य नरत्वं पुनरिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एकत्वे नास्ति मानं च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  श्रुतिरप्याह सादरम् । भिन्नाश्च भिन्नधर्माश्च पदार्था निखिला अपि ॥ स्वैः स्वैर्धर्मैरभिन्नाश्च स्वरूपैरपि सर्वशः । अनिवृत्तविनाशास्तु धर्मा उभयरूपकाः ॥ न केनचिदभिन्नोऽतो भगवान् स्वगुणैर्विना । इति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्युत्पत्तिरपि हि सादृश्येनैव गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वेषु युगपच्छब्दः सदृशेषु प्रवर्तते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तथाऽपि प्राप्तितस्त्वेकवचनाच्च विशेषतः । अभीष्टावगतिश्च स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    शक्तिः सादृश्यगा यतः । तादृशोऽयं च तच्छब्द इति ज्ञापयति स्फुटम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  जातितश्चेत्कथं तासु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तत्र चेदनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथैव व्यक्तिविज्ञानं व्यक्तित्वाभावदूषितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि तच्चास्ति तस्यापि विशेषेष्वनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कथं स्वरूपत्वमपि ज्ञायतेऽनुगतं यदि । एकव्युत्पत्तिपर्यन्तमनवस्थादिदूषितम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कल्पनागौरवात्तेन युक्ता नानुगकल्पना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- औपाधिकविशिष्टाद्यमपि तद्वस्तु किं ततः । अन्यत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदेव चेदग्निमत्त्वं किं तत्र भण्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अग्निसंयोगमात्रं चेद्भवेत्तत्सिद्धसाधनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भूधरस्याग्निसंयोगो यदि षष्ठ्यर्थ एव कः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समवायो यदि हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अस्य चैकत्वात्सिद्धसाधनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यस्यौपाधिको भेदः कुत एकत्वमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नानिर्वाच्यं हि तेनेष्टमत औपाधिकान्ययोः । सत्यत्वात् को विशेषः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मायावाद्यन्यथा वदेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपाधिजन्यं तद्गम्यमिति चौपाधिकं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उभयत्राप्यनन्ताः स्युः समवाया इतस्ततः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भिन्नत्वं चैव तेष्वस्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- को विशेष उपाधिगे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविद्यमान एवान्यः समवायोऽधिगम्यते । उपाधिना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तद्गमकमनुमानं न मा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एवमेवासतः सत्तासमवायो जनिर्मता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्रापि ह्युक्तदोषाणां नैव किञ्चिन्निवारकम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अस्मत्पक्षे विशेषस्य सर्वत्राङ्गीकृतत्वतः । नास्ति दोषः क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भावो ह्यभावश्च स एव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अभावस्य च धर्माः स्युर्भावास्तेषां च तेऽखिलाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वे भावा अभावाश्च पदार्थास्तेन सर्वदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथाऽपि प्रथमं बुद्धेर्यो निषेधस्य गोचरः । सोऽभावो विधिबुद्धेस्तु गोचरः प्रथमं परः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्मात्प्रध्वस्तभेदादि सदित्येवावगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अस्त्यभावोऽस्ति च ध्वंसो देहाभावश्च भस्मता ।  इत्यादि युज्यते सर्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षादिप्रमाणतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्योन्याभावभेदौ च पृथक्तवं च पृथक् पृथक् । यत्कल्पयन्ति तच्चैव कल्पनागौरवाद्गतम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पर्यायत्वेन ते शब्दा ज्ञायन्ते सर्व एव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भेदस्य तु स्वरूपत्वे ये वदन्ति च शून्यताम् । अद्भुतास्ते यतोऽन्यस्य प्रतियोगित्वमिष्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रतियोगिनो हि भेदोऽयं न तु स्वस्मात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विभागेनाल्पतैव स्यात्कुत एव तु शून्यता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न शून्यानां हि संयोगाद्भावो वस्तुन इष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विदारणार्थो धातुश्च विभागगुणवाचकः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविदारणेऽपि ह्यास्यस्य भिन्नावोष्ठौ च तस्य च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अत उन्मत्तवाक्यत्वान्मायावादो ह्युपेक्षितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चामन्दसदानन्दस्यन्द्यनन्तगुणार्णवः । ईश्वरोऽष्टगुणत्वेन प्रमेयोऽप्रमितत्वतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतोऽनन्तविग्रहे । अनन्तगुणमाहात्म्यशक्तिज्ञानमहार्णवः । नारायणः परोऽशेषचेतनेभ्यः परं पदम् । इत्यादिवेदतद्वाक्यैरनन्तैश्चावसीयते । अनन्तगुणता विष्णोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  कथमेव ह्यपोद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यद्यनन्तविशेषाश्च तज्ज्ञानादेर्निवारिताः । कथं तत्तद्विषयता सार्वज्ञार्थं विधीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- औपाधिकविशेषस्तु पूर्वमेव निराकृतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वप्रकाशत्वमपि तु यैर्ज्ञानस्य निवारितम् । कथं सर्वज्ञता तस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  स्वज्ञानाधिगमं विना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ज्ञानं विश्वाधिगं त्वेकं तज्ज्ञानविषयं परम् । इति ज्ञानद्वयेनैव सर्ववित्परमेश्वरः । इति चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एष एवार्थस्तज्ज्ञानावसितो यदि । स्वप्रकाशत्वमेव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वप्रकाशत्वमेतस्माद् दुर्निवारं समापतेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुखवान्दुःखवांश्चेत्स्यादिति व्याप्तिश्च नो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- निर्दुःखत्वं महानन्दः श्रुत्यैवेशस्य भण्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- योऽशनायापिपासे च शोकादींश्चातिवर्तते । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान्विपाप्मेत्यादिका च सा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईश्वरस्य तथेष्टत्वं दुःखित्वोपाधिरित्यपि । उक्ते किमुत्तरं ब्रूयात् श्रुत्यनादरतत्परः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चात्मदुःखितेच्छा स्यादत एतन्निवार्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सहदर्शनमात्रेण श्रुतीनामपलापकः । यज्ञादेरपि पापस्य हेतुत्वं हिंसया युतेः । नानुमाति कथं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्र यद्युपाधिर्निषिद्धता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदुःखित्वेन चानुक्तिः कथं नोपाधितां व्रजेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदुःखमितरत्सर्वं जीवा एव तु दुःखिनः । तेषां दुःखप्रहाणाय श्रुतिरेषा प्रवर्तते । इति श्रुतिर्हि परमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  श्रुत्युक्तिर्यदि कारणम् । किं कार्यमनुमानेन गलस्तनसमेन हि ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनुमानेन यद्यर्थः श्रुतिदृष्टोऽप्यपोद्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तेनात्र श्रुतिरेव प्रमा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईशस्यानुमयाऽसिद्धेः श्रुतिर्धर्मिप्रमा भवेत् । तया सर्वगुणैः पूर्ण ईश उक्तो यतस्ततः । अनानन्दानुमानस्य धर्मिग्राहिविरोधतः । न प्रमाणं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्मान्नानुमाऽत्रोपयोगिनी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नित्येच्छत्वात्परेशस्य परमाणुसदात्वतः । अदृष्टकालयोश्चैव भावात्कार्यं सदा भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि कालविभेदोऽस्ति तत्पक्षे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्मन्मते हरेः । विशेषकाल एवैतत्सृष्ट्यादीच्छा सदातना ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विशेषाश्चैव कालस्य हरेरिच्छावशाः सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वे निमेषा इति हि श्रुतिरेवाह सादरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- उदीरयति कालाख्यां शक्तिमित्यस्य वागपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कालस्य कालगत्वेन न विरोधोऽपि कश्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- असङ्ख्यातविशेषत्वादिच्छाया अपि सर्वदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईशो देशश्च कालश्च स्वगता एव सर्वदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईशाधीनौ च तौ नित्यं तदाधारौ च तद्गतौ । इति श्रुतिरपि प्राह काले स्वोद्दिष्ट एव तु । तत्कालसृष्टिमेवातो वाञ्छतीशः सदैव हि । स्यात्कालः स तदैवेति कालस्य स्वगतत्वतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वभावादेव हीच्छैषा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देवस्यैष इति श्रुतेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वभावोऽपि परेशेच्छावश इत्युदितः पुरा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्या अनित्याश्च ततस्तदधीना इति श्रुतिः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- रूपस्पर्शादिहेतुभ्यः परमाणोरनित्यता ।अनुमेया</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  श्रुतीनां च विरुद्धत्वान्न तन्मतम् ।</div>
॥ अथ वैशेषिकाधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A007
| id      = AV_C02_S02_A007_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वैभाषिकाश्च सौत्रान्ताः स्वरसक्षणिकं जगत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अणूनां समुदायं च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कालकर्मनिमित्ततः ।उत्पत्तिकाले युक्तानां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  आत्मानं च क्षणस्थितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नित्यं सन्तानमेतेषां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पञ्चस्कन्धात्मना स्थितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- संस्काररूपविज्ञानसंज्ञादुःखात्मना स्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दुःखाभावं सुखं चाहुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अरूपज्ञानसन्ततिम् । मोक्षं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स समुदायो हि नैकस्मादेव युज्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नोभयोश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  उभयत्वं यत्समुदायव्यपेक्षया</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतोऽन्योन्याश्रयत्वेन समुदायो न युज्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्योन्यापेक्षया पुंसः समुदायत्ववेदनम् । स्यात्तत्सदातनत्वेऽपि तच्च सामीप्यहेतुकम् । इति चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  कार्यसम्भूतिमात्रव्यापृति कारणम् । न तु कार्यविशेषेषु व्यापृतं कारणं भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतोऽर्थेन्द्रियसंयोगिरूपकारणतात्मनः । संयोगिरूपराहित्यान्नैव तज्ज्ञानताऽपि हि ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विशेषकार्यजनकं यदि कारणमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतोऽनियत्या यत्किञ्चिद्यस्य कस्यापि कारणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अदृष्टमपि तस्यैव विशेषापादकं कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यस्यकस्यापि यत्किञ्चिद्विशेषमुपपादयेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कार्यं च कारणं चैवं यत्किञ्चिद्यस्य कस्यचित् । भवेन्नियामकाभावात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इदमस्यैव कारणम् । इति नित्यविनाशित्वे केन मानेन गम्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इदं न जायतेऽमुष्मादित्यत्रापि न कारणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विनाशोत्पत्तयश्चैव न दृश्यन्ते सदातनाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृश्यते प्रत्यभिज्ञातः स्थिरत्वं सर्ववस्तुषु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- फलादीनां विशेषेण सर्वत्राप्यनुमीयते । सत्त्वेन क्षणिकत्वं चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  आकाशस्याविशेषतः । अविशेषोऽखिलस्यापि सत्त्वात्किन्नानुमीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्याकाशस्य सत्त्वं न कुत एव नरादिषु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सधर्मिप्रतियोगित्वमभावस्य नियामकम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तौ विना न ह्यभावश्च क्वचिद्दृष्टः कदाचन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अधर्मिप्रतियोगित्वमाकाशस्यावगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वीकारत्यागतोऽदृष्टदृष्टयोः सर्ववस्तुषु । गुणानुन्मत्त एवासौ विदधात्यधिकं पुनः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- उत्तरोत्पत्तिमात्रेण विनाशात्पूर्ववस्तुनः । न संस्कारार्पकत्वं च युज्यते कस्य चित्क्वचित् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो ज्ञातं मयेत्यादि न ज्ञेयमनुमा कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एकत्वमनुभूतिस्थं त्यक्तवा निर्मानिका भिदा । कुत आत्मादिकेषु स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  बल्येवानुभवो यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कार्यकारणयोश्चैककालीनत्वं विना कथम् । पूर्वसंस्कारयोगि स्यादुत्तरो नियमेन च ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सम्बद्धा एव संस्कारमन्यत्रादधतेऽखिलाः । असम्बद्धः कथं पूर्व उत्तरे वासनाकरः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एककालतया योगं विना संस्कारतः कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्षणमात्रमवस्थानं स्वीकृतं सर्ववस्तुषु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्वमध्यापरकलाविकलः क्षण इष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पूर्वभावभवं कार्यमुत तन्नाशसम्भवम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विनाशे चेन्न तत्कार्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कार्योत्पत्तौ च का प्रमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अभेदेऽपि विशेषेण देहदीपफलादिषु । विशेषदर्शनं युक्तमस्माकम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनुभूतितः । विशेषदर्शनं मानं यदि न स्थैर्यदृक्कुतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दिक्सुखे च खदृष्टान्ताद्भावौ सच्चेत्क्वचिद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विश्वं प्रत्यक्षगं त्यक्तवा तयोर्योऽनुमितं वदेत् । मायावादिवदेवासावुपेक्ष्यो भूतिमिच्छता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वप्रमाणसिद्धं यद्बुद्धेर्भेदेन सर्वदा । कथं नु तस्य बुद्धित्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विश्वमन्यच्च किंप्रमम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वलोको बिभेत्यञ्जो यस्मादनुभवात्सदा । तस्यापलापिनः किन्न निष्प्रमाणकवादिनः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सोऽहं तदिदमेवाहं सुखी सद्गगनं दिशः । सत्या इत्याद्यनुभवाः सदा तत्प्रतिपक्षगाः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो निर्मानमखिलप्रमाणप्रतिपक्षगम् ।</div>
॥ अथ समुदायाधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A008
| id      = AV_C02_S02_A008_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अपरः शून्यमखिलं मनोवाचामगोचरम् । निर्विशेषं स्वयम्भातं निर्लेपमजरामरम् । अशेषदोषरहितमनन्तं देशकालतः । वस्तुतश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदस्मीति नित्योपासाऽपरोक्षितम् । रागादिदोषरहितं तद्भावं योगिनं नयेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्यैवानादिसंवृत्या नानाभेदात्मकं जगत् । सदिवाभाति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सत्यत्वं सांवृतं तस्य चेष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पारमार्थिकसत्यत्वं शून्यादन्यस्य न क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सांवृतेनैव सत्त्वेन व्यवहारोऽखिलो भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शून्यात्संवृतियोगेन विश्वमेतत्प्रवर्तते । सृष्टिकाले पुनश्चान्ते स्तिमितं शून्यतां व्रजेत् । इति ब्रूते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तमुद्दिश्य जगाद जगतां गुरुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नासतो जगतो भावो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि दृष्टाऽसतो जनिः ।४४४सतः क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रमाणं च दृष्टिरेवाखिलाद्वरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यद्येवं सप्तमरसान्मधुरादिव पीनता । भवेज्जनस्य मार्जारृङ्गं गोरिव घातकम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कार्यार्थी कारणं सच्च नोपादद्यात्कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देशकालादिनियमो न हि शून्यात्सतो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरुषेच्छानुसारेण यदि किञ्चित्प्रजायते । किन्नानुमीयते तद्वद्वस्तुत्वात्पुरुषोद्भवः ।४४४ सर्वस्यापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चाभावो विश्वं सदिति गम्यते । यतो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनुभवरोधे तु वचनं वादिनः कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वप्नभ्रान्तिवदेवेदं संवृत्यैवोपलभ्यते ।४४४ यदि सत्त्वेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- किञ्चात्र भ्रमो नैव निवर्तते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनादेरस्य विश्वस्य निवृत्तिर्यदि चेष्यते । निवृत्तिश्च निवर्तेत तस्या भ्रान्तित्वसम्भवात् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृष्टस्य भ्रान्तिता चेत्स्याददृष्टे न भ्रमः कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- गवामृङ्गिभावेन न हि स्याच्छशृङ्गिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्माकं तु प्रमाणेन प्रसादादीश्वरस्य च ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृश्यत्वाद्विमतं मिथ्या स्वप्नवच्चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  इयं च मा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मिथ्या चेत्साध्यसिद्धिर्न</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  व्यभिचारो न चेद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- साधकत्वमसत्यस्य साध्यं विप्रतिपत्तितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्य च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  इत्यनवस्था स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सत्त्व• चास्यानुभूतितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुभूतिविरोधेन मिथ्यात्वे मा न काचन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतीतानागतौ कालावपि नः साक्षिगोचरौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्सम्बन्धितया सत्त्वमपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृष्टस्य साक्षिगम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृढदृष्टं तु यद्दृष्टं दृष्टाभासस्ततोऽपरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भ्रान्तेः संवृतिसत्यस्य विशेषोऽव्यभिचारवान् । तेनाप्यङ्गीकृतः सम्यक् स नः सत्यत्वमेव हि ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विज्ञानाद्व्यभिचारोऽस्य कदाचित्स्यादिति प्रमा । नैव दृष्टा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रमा सा च न भवेत्स्वविरोधतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भेदो विशेष्यधर्म्यादिग्रहणापेक्षया यदि । अन्योन्याश्रयताहेतोर्दुर्ग्राह्य इति यत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वरूपं वस्तुनो भेदो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यन्न तस्य ग्रहेऽग्रहः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यथाऽस्यामुना भेद इति वक्तुं न शक्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अगृहीतो यदा भेदस्तदा स्वस्मादिति ग्रहः । स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतीतिविरोधाच्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि कश्चित्तथा वदेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- धर्मित्वप्रतियोगित्वतद्भेदा युगपद्यदि । विशेषणं विशेष्यं च तद्भावश्चैव गृह्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- को विरोधः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वरूपेण गृहीतो भेद एव तु । अस्यामुष्मादिति पुनर्विशेषेणैव गृह्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किञ्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भेदः कथं ग्राह्य इति यः परिपृच्छति । धर्म्यादिभेदग्रहणात् तेनोक्तोऽन्योन्यसंश्रयः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यत्वाग्रहणे प्रोक्तः कथमन्योन्यसंश्रयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यत्वं यदि सिद्धं स्यात्कथमन्योन्यसंश्रयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एतादृशस्य वक्तारावुभौ जात्युत्तराकरौ । मायी माध्यमिकश्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तदुपेक्ष्यौ बभूषुभिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यच्छून्यवादिनः शून्यं तदेव ब्रह्म मायिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि लक्षणभेदोऽस्ति निर्विशेषत्वतस्तयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनृतादिविरोधित्वमुभयोश्च स्वलक्षणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्ववाक्याभावसंवादान्न कृत्यं प्रतिवादिनः । तत्पक्ष इति वैधर्म्यान्न स्वप्नादिवदित्यजः । अप्रयत्नान्निराचक्रे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेति दृष्टिविरुद्धताम् । निष्प्रमाणत्वमप्यस्य सूचयामास विश्वकृत् ॥</div>
॥ अथ असदधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A009
| id      = AV_C02_S02_A009_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ज्ञानमेवैकमखिलज्ञेयाकारं प्रभासते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्र सन्ततिभेदश्च स्वभेदो(ऽ)भेद एव च । कल्पिताः प्रतिभासन्ते नानासंवृतिभूमिषु ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इत्येतदपि नो युक्तं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि ज्ञानतया जगत् । भासते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अनुभवस्यैव विरुद्धत्वादपेशलम् । तन्मतं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    क्षणिकत्वाच्च ज्ञानस्य स्थिररूपतः ।  ज्ञेयस्योक्तप्रकारेण</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वश्रुतिविरोधतः । अनुभूतिविरुद्धत्वादपि पक्षा इमेऽशिवाः ॥</div>
॥ अथ अनुपलब्ध्यधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A010
| id      = AV_C02_S02_A010_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- आह क्षपणको विश्वं सदसद्द्वयमद्वयम् । द्वयाद्वयमतत्सर्वं सप्तभङ्गि सदातनम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नैतत्पदार्थ एकस्मिन्युक्तं दृष्टिविरोधतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भावाभावतया विश्वं येन रूपेण मीयते । तद्रूपमेव तदिति नियमः केन वार्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्तद्दोषनिवृत्त्यर्थं स्वीकृता तत्तदात्मता । यदि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तैरखिलैर्दोषैर्लिप्यते(ऽ)चलदर्शनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतिहाय प्रमाणाप्तनियमं सदसत्तया । अशेषमाविरुद्धं च निर्मानं व्याहतं सदा । सर्वप्रकारं वदतो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दृष्टहानिरमग्रहः । स्वव्याहतत्वमित्याद्या दोषाः सर्वे भवन्ति हि ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वक्ति स्वप्रभमात्मानं देहमानम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तदप्यलम् । दुष्टं नानाशरीरेषु प्रवेशादन्यथाभवात् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यथाभावि यद्वस्तु तदनित्यमिति स्थितिः ।  तन्मते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तदनित्यत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  पुद्गलस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अनिवारितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नानित्यताऽस्मत्पक्षे तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  चैतन्यादेर्विशेषिणः । लक्षणस्य निवृत्तौ तु स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न तच्चेतने क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ओतप्रोतात्मकत्वं तु पटे देहेऽङ्गसंस्थितिः । इत्यादिलक्षणस्यैव निवृत्तौ स्यादनित्यता ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भौतिकं त्वेव रूपादि व्याप्तं नाशेन नो मते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नैवं तस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    अन्यथाभावो यस्यानित्यत्वमीरितम् । रूपादियुक्तस्य तथा जगन्नाशित्वसिद्धये ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्याप्त्या तयाऽन्यथाभावादात्मनोऽनित्यता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्योर्ध्वगतिरप्येेषा या मुक्तिरिति कथ्यते । अलोकाकाशमाप्तस्य कथं न विकृतिश्च सा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कदृशश्चान्यथाभावो नाशहेतुतयेष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- संस्थानापगमश्चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यः कश्चिदन्यथाभावो यदि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुक्तिश्च तादृशी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- देहमाने विकारः स्यादिति स्थास्नूननात्मनः । आह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  हस्त्यादिदेहेषु ह्यपि स्यादन्यथाभवः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अणुदेहस्य जीवस्य गजत्वे विकृतिर्हि या । देहव्याप्तौ विशेषः कस्तस्याः स्थास्नुतनौ च नुः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- गीतात्पुष्पफलावाप्तिः स्पर्शात्कार्श्यं रसात्स्थितिः । अपि वृक्षस्य दृश्यन्त इति नानात्मता भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवञ्चात्माकार्त्स्न्यमिति तत एवाह वेदवित् ॥</div>
॥ अथ नैकस्मिन्नधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A011
| id      = AV_C02_S02_A011_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वज्ञत्वादिकैः सर्वैर्गुणैर्युक्तं सदाशिवम् । जगद्विचित्ररचनाकर्तारं दोषवर्जितम् । आहुः पाशुपताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तच्च बहुश्रुतिविरोधतः । नोपादेयं मतं हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्य देवस्य स्तुहि गर्तगम् । उत्पिपेष शिरस्तस्य गृणीषे सत्पतिं पदम् । यद्विष्णोरुपमं हन्तुं रुद्रमाकृष्यते मया । धनुर्यं कामये तं तमुग्रं मा शिश्नदेवताः ।  घ्नंच्छिश्नदेवानेकोऽसावासीन्नारायणः परः । तस्माद्रुद्रः सम्प्रसादश्चाभूतां वैष्णवं मखम् । यज्ञेन यज्ञमयजन्ताबध्नन्पुरुषं पशुम् । यो भूतानामधिपती रुद्रस्तन्तिचरो वृषा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इत्यादिश्रुतिसामर्थ्यात्पारतन्त्र्यं जनिर्मृतिः । पराधीनपदप्राप्तिरज्ञत्वं प्रलयेऽभवः । प्रतीयन्ते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सदोषत्वान्नेशः पशुपतिस्ततः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशरीरत्वतस्तस्य सम्बन्धो जगता क्वचित् । कर्तृत्वेन न युज्येत</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देहिनो ज्ञानदृष्टितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च देहादिवद्विश्वमस्य स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  भोगसम्भवात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अधिष्ठाने स्थितः कर्ता कार्यं कुर्वन्प्रतीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नास्याधिष्ठानयोगोऽस्ति भूतानां प्रलये तदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ओहश्चेदसर्वज्ञः शिलाकाष्ठादिवत्सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- देही चेदन्तवानेव यज्ञदत्तनिदर्शनात् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चैतदखिलं विष्णौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- श्रुतिप्रामाण्यगौरवात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मनोबुद्ध्यङ्गितां विष्णोर्लक्षयामो य एव सः । स एव देहो विज्ञानमैश्वर्यं शक्तिरूर्जिता । देहो विष्णोर्न ते विष्णो वासुदेवोऽग्रतो  भवेत् । एको नारायण आसीन्न ब्रह्मा न च शङ्करः । अजस्य नाभावध्येकमर्पितं मात्रया परः । सद्देहस्सुखगन्धश्च ज्ञानभाः सत्पराक्रमः । ज्ञानज्ञानः सुखसुखः स विष्णुः परमोऽक्षरः । आनन्द एक एवाग्र आसीन्नारायणः प्रभुः । प्रियं तस्य शिरो मोदप्रमोदौ च भुजौ हरेः । आनन्दो मध्यतो ब्रह्म पुच्छं नान्यदभूत्क्वचित् । मनसोऽस्याभवद्ब्रह्मा ल्लाटादपि शङ्करः । पक्षयोर्गरुडः शेषो मुखादासीत्सरस्वती । सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यादिश्रुतिसन्दर्भबलान्नित्यगुणात्मनः । विष्णोर्देहाज्जगत्सर्वमाविरासीदितीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मानवत्त्वाद्विरोधः को</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नामानं क्वचिदिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविरोधो विरोधश्च मानेनैव हि गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अत उक्तं समस्तं च वासुदेवस्य युज्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- शिवादिनामयुक्ताश्च श्रुतयो विष्णुवाचकाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नामानि सर्वाणि च यमेको यो देवनामधाः । विष्णुनामानि नान्यस्य सर्वनामा हरिः स्वयम् । न नारायणनामानि तदन्येष्वपरे हरौ । इत्यादिश्रुतयस्तत्र मानं चोक्तः समन्वयः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुराणानि पुराणाद्यैर्विरुद्धत्वान्न तत्प्रमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तद्विरुद्धेषु नो मानं पूर्वापरविरोधतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- समब्राह्मविरोधाच्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नियमाद्वैष्णवेष्वपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मोहार्थमुक्तितश्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विष्णुरेको गुणार्णवः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्कन्दसूर्यगणेशादिमतानि न्यायतोऽमुतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अशेषेण सिद्धान्तस्याविशेषतः ॥</div>
॥ अथ पत्युरधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S02_A012
| id      = AV_C02_S02_A012_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- निराकृतौ विशेषस्य भावाच्छक्तिमतं पृथक् । दूष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  महती देवी ह्रीङ्कारी सर्वकारणम् । त्रिपुराभैरवीत्यादिनामभिः साऽभिधीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्याः सदाशिवाद्याश्च जायन्ते देवमानवाः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तन्नोपपद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दृष्टा पुंभ्यः सदा सृष्टिः स्त्रीपुंभ्यो वा विशेषतः । केवलाभ्यो न हि स्त्रीभ्यस्तत उत्पत्त्यसम्भवात् । नार्च्यं महावाममतं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वामैरन्यदुदीर्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- शिवोपसर्जना शक्तिः ससर्जेदं समन्ततः । इति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  शिवस्याकरणत्वतः ।  ओहत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अपि ह्यन्ये ब्रूयुः सर्वज्ञमीश्वरम् । अणुवामा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न तद्युक्तम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईशवादप्रवेशनात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सार्वज्ञादिगुणैर्युक्तं गुरुकल्पनया द्वयम् । न युज्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ततस्त्वीश एक एव प्रयोजकः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- उक्तदोषश्च तत्पक्ष इति नैवात्र दूष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- श्रुतिस्मृतीतिहासानां सामस्त्येन विरोधतः । सतां जुगुप्सितत्वाच्च नाङ्गीकार्यं हि तन्मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पञ्चरात्रनिषेधार्थमेतान्याचक्षते यदि ।  सूत्राण्यतिविरुद्धं तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यत आह स भारते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पञ्चरात्रस्य कृत्स्नस्य वक्ता नारायणः स्वयम् । ज्ञानेष्वेतेषु राजेन्द्र सर्वेष्वेतद्विशिष्यते । पञ्चरात्रविदो ये तु यथाक्रमपरा नृप । एकान्तभावोपगता वासुदेवं विशन्ति ते । इति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वेदेन पञ्चरात्रेण भक्त्या यज्ञेन चैव हि । दृश्योऽहं नान्यथा दृश्यो वर्षकोटिशतैरपि । इति वाराहवचनं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्लोका इति वचः श्रुतौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वेदैश्च पञ्चरात्रैश्च ध्येयो नारायणः परः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पञ्चरात्रं च वेदाश्च विद्यैकैव द्विधेयते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पञ्चरात्रमपोद्यते । कथमेव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      अत्र दोषः कः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  उत्पत्तिर्ज्ञोऽत इत्यपि । इहैवोक्ता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चाभूतभावस्तत्रापि कथ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनादिकर्मणा बद्धो जीवः संसारमण्डले । वासुदेवेच्छया नित्यं भ्रमतीति हि तद्वचः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि संसारसादित्वं पञ्चरात्रोदितं क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- जीवाभिमानिशेषस्य नाम्ना सङ्कर्षणस्य तु । वासुदेवाज्जनिः प्रोक्ता प्रद्युम्नस्य ततस्तथा । मनोभिमानिनः कामस्यैवं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- साक्षाद्धरेः क्वचित् । सङ्कर्षणादिनाम्नैव नित्याचिन्त्योरुशक्तितः । व्यूह उक्तो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यथाऽनूद्य कथं दुष्टत्वमुच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि विद्याच्चतुर्वेदानितिवद्वेदपूरणम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतः परमशास्त्रोरुद्वेषादुदितमासुरैः । दूषणं पञ्चरात्रस्य वीक्षायामपि न क्षमम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतोऽशेषजगद्धाता निर्दोषोरुगुणार्णवः । नारायणः श्रुतिगणतात्पर्यादवसीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्धन्तमः प्रविशन्ति ये त्वविद्यामुपासते । ततो भूय इवायान्ति एतस्या नैव निन्दकाः । ततो विद्यामविद्यां च यो जानात्युभयं सह । दोषज्ञानादतीत्यैतां विद्ययाऽमृतमश्नुते ॥</div>
॥ अथ उत्पत्त्य(शक्त्य)धिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S03_I09
| id      = AV_C02_S03_I09_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अथाशेषसमाम्नायविरोधापाकृतिं प्रभुः ।  करिष्यन्नधिदैवाधिभूतजीवपरात्मनाम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वरूपनिर्णयायैव वचनानां परस्परम् ।  पादेनानेनाविरोधं दर्शयत्यमितद्युतिः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनूभूतियुक्तिबहुवाग्वैलोम्यं च ततोऽधिकम् ।  एतत्सर्वं ततः साम्यं द्वारवैयर्थ्यमेव च । दृष्टयुक्त्यनुसारित्वमुक्तान्यार्थाविरोधतः ।  प्रसिद्धनामस्वीकारो बहुवाक्यानुवर्तिता । लोकदृष्टानुसारित्वं जीवसाम्यमनादिता ।  तत्र तत्र परिज्ञानं गुणसाम्यश्रुती तथा । उत्पत्तिमत्त्वं स्वगुणाननुभूत्यल्पकल्पने । नानाश्रुतिश्च वैचित्र्यं युक्तयः पूर्वपक्षगाः । व्यवस्थाऽनुपपत्तिश्च स्वातन्त्र्यमनुसारिता ।  मुख्यता शक्तिमत्त्वं च वैरूप्यं सर्वसङ्ग्रहः । गत्यादिरीशशक्तिश्च सर्वमानविरोधिता । अभीष्टासिद्धिसुव्यक्त शास्त्रसिद्धिर्विपर्ययः ॥ विशेषकारणं चेति सिद्धान्तस्यैव साधिकाः ।</div>
॥ अथ वियदधिकरणम् ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S03_A001
| id      = AV_C02_S03_A001_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रकृतिः पुरुषः कालो वेदास्तदभिमानिनः । महदाद्याश्च जायन्ते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पराधीनविशेषिता । इदं सर्वं ससर्जेति जनिमत्त्वमिहोदितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अवकाशमात्रमाकाशः कथमुत्पद्यतेऽन्यथा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यद्यनाकाशता पूर्वं किं मूर्तनिबिडं जगत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मूर्तसम्पूर्णता चैव यद्यनाकाशता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मूर्तद्रव्याणि चाकाशे स्थितान्येव हि सर्वदा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अत आकाशशब्दोक्तस्तद्देवोऽत्र विनायकः ।  देहोत्पत्त्या समुत्पन्न इति श्रुत्याऽभिधीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भूतमप्यसितं दिव्यदृष्टिगोचरमेव तु ।  उत्पद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    अव्याकृतं हि गगनं साक्षिगोचरम् । प्रदेश इति विज्ञेयं नित्यं नोत्पद्यते हि तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तथाऽपि मूर्तसम्बन्धपरतन्त्रविशेषयुक् । खमेवोत्पत्तिमन्नाम श्रुतिशब्दविवक्षितम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रकृतिः पुरुषः काल इत्येते च समस्तशः । ईशाधीनविशेषेण जन्मा इत्येव शब्दिताः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कालप्रवाह एवैको नित्यो न तु विशेषवान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरुषाव्यक्तकालानां रमैवैकाभिमानिनी । सिसृक्षुत्वविशेषं तत्साक्षाद्भगवदिच्छया ।  प्राप्तैव सृष्टेत्युदिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रधानं विकृतेरपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पुमांसो देहसम्बन्धात् सृष्टिमन्त इतीरिताः ॥</div>
४सु०-
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S03_A002
| id      = AV_C02_S03_A002_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एवं प्रलयकालेऽपि प्रतिभातपरावरः । मुख्यवायुर्नित्यसमः शरीरोत्पत्तिकारणात् । पराधीनविशेषेण जनिमानेव शब्दितः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नैव किञ्चित्ततो जन्मवर्जितं परमादृते । पराधीनविशेषत्वे जन्मनः स्थूलताभवः । पूर्वशब्दविलोपश्च यदि जन्मेति कर्त्यते । रमाया नैव जन्मास्ति चैतन्यस्यापि केवलम् । प्रधानस्य च वेदस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वेदस्यापीश्वरेच्छया । व्यक्तिर्नाम विशेषोऽस्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तस्मात्तद्वशतैव हि । उत्पत्तिरत्र कथिता  ॥</div>
ब्र०सू०- ॐ एतेन मातरिश्वा व्याख्यातः ॐ ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S03_A003
| id      = AV_C02_S03_A003_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वतन्त्रत्वात्परमात्मनः । नैवोत्पत्तिः कथमपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न स्वतन्त्रं ततोऽपरम् ॥</div>
ब्र०सू०-ॐ असम्भवस्तु सतोऽनुपपत्तेः ॐ ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S03_A013
| id      = AV_C02_S03_A013_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अच्छेद्यस्यापि जीवस्य विभागं बहुधा हरिः । कृत्वा भोगान् प्रदायैव चैक्यमापादयेत् पुनः । अत ईशवशं सर्वं चेतनाचेतनं जगत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अविभागं विभागाय यदा नयति केशवः । किमशक्यं परेशस्य तदेति ह्यभिधीयते ॥</div>
१९सु०- केचिदिदं सूत्रमन्यथा व्याचक्षते प्राग्गुणिनां वियदादीनामुत्पत्तिरुक्ता, इदानीं रूपादीनां गुणानां दिक्कालादेश्चोत्पत्तिरुच्यते, सतो गुणादेरसम्भवो नोपपद्यते प्रतिज्ञाहान्यादिनाऽनुपपत्तेरि ति ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S03_A014
| id      = AV_C02_S03_A014_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एवं स्थितेऽपि जीवैक्यं केचिदाहुः परात्मना । तद्योऽहमिति पूर्वाभिः श्रुतिभिश्चानुमाबलात् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न तद्युक्तं यतो विष्णुः पृथगेवाभिधीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रज्ञानेत्रोऽलोक इति मुक्तौ भेदोऽभिधीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एतमानन्दमित्यन्या परमं साम्यमित्यपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः । सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- उपसम्पद्यते ज्योतिः स्वरूपेणाभिपद्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- आचक्ष्व मे परं मोक्षं धीरा यं प्रवदन्ति तम् । इत्युक्त आह वाग्देवी परं मोक्षं प्रजापतेः । शाखां शाखां महानद्यः संयान्ति परितः स्रवाः । धानापूपा मांसकामाः सदा पायसकर्दमाः । यस्मिन्नग्निमुखा देवाः सेन्द्रा सहमरुद्गणाः । ईजिरे क्रतुभिः श्रेष्ठैस्तदक्षरमुपासते । प्रविशन्ति परं देवं मुक्तास्तत्रैव भोगिनः । निर्गच्छन्ति यथाकामं परेशेनैव चोदिताः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भेददृष्ट्याभिमानेन निस्सङ्गेनापि कर्मणा । कर्तृत्वात्सगुणं ब्रह्म पुरुषं पुरुषर्षभम् । स सङ्गत्य पुनः काले कालेनेश्वरमूर्तिना । जाते गुणव्यतिकरे यथापूर्वं प्रजायते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ऋचां त्वः पोषमास्ते च परेण प्रेरिताः सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्कामस्तत्सृजत्यद्धैवात्मना तत्सृजत्यपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सहैव ब्रह्मणा कामान् भुङ्क्तेनिस्तीर्णतद्गुणः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दुःखादींश्च परित्यज्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जगद्व्यापारवर्जितः । भुङ्क्ते भोगान् सदैवोच्चान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्याद्यागममानतः ।  मुक्तस्य भेदावगतेः कथमेव ह्यभिन्नता । जीवेशयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नानुमा च तदभेदं प्रमापयेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मिथ्यैव भेदो विमतो भेदत्वाच्चन्द्रभेदवत् । इति चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साध्यधर्मोऽयं सन्नसन्वा न वोभयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि सन्नपसिद्धान्तः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स एवासन्नितीरिते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नोभयं चेन्न सिद्धं तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इति मानस्य दूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च मानान्तरेणैतच्छक्यं साधयितुं क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनुमानेन चेत्सैव ह्यनवस्था भविष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चागमस्तदर्थोऽस्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नासदासीन्न तद्वदेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-परिशेषादनिर्वाच्यं यदि सिद्ध्येत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- परात्मनः । अनिर्वाच्यत्वमेव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  परिशिष्टो ह्यसौ तदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चान्य आगमस्तत्र</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सदसत्प्रतियोगिनि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च प्रत्यक्षमत्रास्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न चार्थापत्तिरिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बाधायोगात् सत इति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  बाधाभावत एव हि । इष्टापत्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि भ्रान्तावपि बाधोऽवगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विषयस्य कुतो बाधो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विद्यमानं हि बाध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि वन्ध्यासुतो बा(व)ध्यो यज्ञदत्तो हि  बा(व)ध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- बाधायोगात् सत इति व्याप्तिरेषा क्व दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कश्चायं बाध उद्दिष्टो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि नाशोऽसतो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- निवृत्तिश्चाप्रवृत्तस्य कथमेवोपपद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नासीदस्ति भविष्यच्च तदिति ज्ञानमेयता । यदि बाधः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदाऽसत्त्वं तेनैवाङ्गीकृतं पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रतीतिर्नासत इति वदन्नङ्गीकरोति  ताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- निषेधो ह्यप्रतीतस्य कथञ्चिन्नोपपद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चोपमा भवेदत्र</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रत्यक्षात्सत्त्वमेव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शास्त्रगम्यपरेशानाद् भेदः स्वात्मन ईयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनुभूतिविरोधेन कथमेकत्वमुच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- किञ्चित्कर्ता च दुःखीति सर्वैरेवानुभूयते । सर्वज्ञो भगवान् विष्णुः सर्वशक्तिरिति श्रुतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनुभूताद्धि भेदेन श्रुतिरेषा वदत्यमुम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- उपजीव्यविरुद्धं तु कथमैक्यं श्रुतिर्वदेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अप्रामाण्यं यदा भेदवाचकस्य भविष्यति । स एव धर्मिणो ग्राही तदभेदः कथं भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्स्वरूपग्रहे मानं तद्धर्मे न कथं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एकविज्ञानविज्ञप्त्या द्वयं मानं भविष्यति । न चेदेकं प्रमाणं तद्द्वयमप्यत्र नो भवेत् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- धर्मिग्राहिविरोधस्तु तस्मान्मानस्य दूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नोपजीव्यो ह्यभेदोऽत्र क्वचिद्भेदश्रुतेर्बलात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च मानान्तरोपेयं ब्रह्म तद्भवति क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येन मानेन चोपेयं भेदस्तेनावगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सर्वज्ञानुमयैवेशो यद्युपेयः कथञ्चन । सर्वज्ञत्वगुणेनैव तया भेदोऽवगम्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न दुःखानुभवः क्वापि मिथ्यानुभवतां व्रजेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि बाधः क्वचिद् दृष्टो दुःखाद्यनुभवस्य तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदि दुःखानुभूतिश्च भ्रान्तिरित्यवसीयते । अदुःखिताश्रुतिः केन न भ्रान्तिरिति गम्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रुतिस्वरूपमर्थश्च मानेनैवावसीयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तच्चेन्मानं गृहीतं ते किं दुःखानुभवे भ्रमः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च बाधविशेषोऽस्ति यदबाधितमेव तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बाधो यद्यनुभूतेऽर्थे कथं निर्णय ईयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- कोऽपि ह्यर्थो न निश्चेतुं शक्यते भ्रमवादिना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भ्रमत्वमभ्रमत्वं च यदैवानुभवोपगम् । एकस्य भ्रमता तत्र परस्याभ्रमता कुतः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भ्रमत्वमभ्रमत्वं च सर्वं वेद्यं हि साक्षिणा । स चेत्साक्षी क्वचिद्दुष्टः कथं निर्णय ईयते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विशेषाः सर्व एवैते साक्षिप्रत्यक्षगोचराः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ऊरीकृत्य च तान् सर्वान् व्यवहारः प्रवर्तते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- साक्षिणो व्यवसायी तु व्यवहारोऽभिधीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्मात् सर्वप्रसिद्धस्य व्यवहारस्य सिद्धये । साक्षी निर्दोष एवैकस्सदाऽङ्गीकार्य एव न ः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शुद्धः साक्षी यदा सिद्धो दुःखित्वं वार्यते कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- उपजीव्यप्रमाणं तद्भेदग्राहकमेव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतो जीवेशयोर्भेदः श्रुतिसामर्थ्यसुस्थिरः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तथाऽपि तु चिदानन्दपूर्वास्तत्सदृशा गुणाः । सारस्स्वरूपमस्यापि मुक्तावप्यवशिष्यते । अतोऽभेदवदेवैताः श्रुतयः प्रवदन्ति हि । पौराणानि च वाक्यानि सादृश्याभेदसंश्रयात् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सादृश्याच्च प्रधानत्वात्स्वातन्त्र्यादपि चाभिदाम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न स्वरूपाभिदां क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्थानैक्यमैकमत्यं च मुक्तस्य तु विशिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सादृश्यं च विशेषेण</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- जडानां द्वयमेव तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भवेत्सादृश्यमत्यल्पं तृतीयं परमात्मना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईशरूपक्रियाणां च गुणानामपि सर्वशः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति । एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति । इति श्रुतेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नोभयं च भेदाभेदाख्यमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एकमेवाद्वितीयं तन्नेह नानाऽस्ति किञ्चन । मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति । इति श्रुताविवेत्यस्माद्भेदाभेदनिराकृतिः ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इवोभये च सादृश्य इति वाक् शब्दनिर्णये ॥</div>
ब्र०सू०-ॐ पृथगुपदेशात् ॐ ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S03_A018
| id      = AV_C02_S03_A018_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदस्य मुक्तौ वचनादपि तत्पक्षनिग्रहः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेतनत्वादिसादृश्यं यद्यभेद इतीष्यते । अङ्गीकृतं तदस्माभिर्न स्वरूपैकता क्वचित् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न केनचिदभेदोऽस्ति भेदाभेदोऽपि वा क्वचित् । समुदायमृते विष्णोः स्वगुणादीन्विनाऽपि वा । इति श्रुतेर्न तस्यास्ति भेदाभेदोऽपि केनचित् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभेदश्रुतयोंऽशत्वात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सादृश्यं चांशताऽस्य तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अंशस्तु द्विविधो ज्ञेयः स्वरूपांशोऽन्य एव च । विभिन्नांशोऽल्पशक्तिः स्यात्किञ्चित्सादृश्यमात्रयुक् । अंशिनो यत्तु सामर्थ्यं यत्स्वरूपं यथा स्थितिः । स एव चेत् स्वरूपांशः प्रादुर्भावा हरेर्यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सूर्यमण्डलमान्येकस्तत्प्रकाशाभिमानवान् । सूर्योऽथ सप्तमाब्धेश्च बाह्योदस्य च वारिपः । कठिनत्वेन मेर्वादेः पृथिव्या अपि देवता । धरादेवी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एवमेवैको भगवान्विष्णुरव्ययः । नानावताररूपेण स्थितः पूर्णगुणः सदा ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विण्मूत्राद्यभिमानिन्यो यथाऽपभ्रष्टदेवताः । सूर्यादिभ्यस्तथैवार्यं संसारी परमात्पृथक् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देहदोषैश्च दुष्टत्वादपभ्रष्टाख्यदेवताः । अन्यास्सूर्यादिदेवेभ्यो ह्यनुग्राह्याश्च तैस्सदा । एवमेव पराद्विष्णोः पृथक् संसारिणो मताः । अनुग्राह्याश्च तेनैव तत्प्रसादाच्च मोक्षिणः । न तु मत्स्यादिरूपाणामनुग्राह्येवमिष्यते ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- गुणैरशेषैः पूर्णत्वान्मुख्याभेदोऽपरैर्न च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अंशाभासाश्च सर्वेऽपि परस्यांशा न मुख्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न तु पुम्पादवत्पादा जीवा एते परात्मनः ।पूर्णास्तस्य गुणा एव प्रादुर्भावतया स्थिताः ।एवं जगाद परमा श्रुतिर्नारायणं परम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अक्षयो भगवान् विष्णुर्लक्ष्म्यावासो लये स्थितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रकृतिः पुरुषः कालो वेदाश्चेति चतुष्टयम् । नित्यं स्वरूपते विष्णोर्विशेषावाप्तिमात्रतः । उत्पत्तिमदिति प्रोक्तं लक्ष्मीस्तदभिमानिनी । ततो जातः पुमान्नाम ब्रह्माऽस्यां वासुदेवतः । सूत्रात्मा प्राणनामा च देव्यौ प्रकृतिमानिनी । ततो रूपं महन्नाम ब्रह्मणोऽहङ्कृतिः शिवः । ब्रह्मणो बुद्धिनाम्नोमा तत इन्द्रो मनोभिधः ।स्कन्दश्च तत एवान्ये सर्वे देवाः प्रजज्ञिरे ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्र पूर्वतनः श्रेयान् गुणैस्सर्वैस्समस्तशः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तेभ्यश्च भगवान् विष्णुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तदधीना इमे सदा । जन्मस्थितिलयाज्ञाननियतिज्ञानसंसृतिः । मोक्षश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तदधीनत्वमेतेषां नैव हीयते । मुक्तावपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स एवैकः स्वतन्त्रः पूर्णसद्गुणः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">इति श्रुत्युपपत्तिभ्यां पादेऽस्मिन् प्रभुणोदितम् ॥</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">इति श्रीमदानन्दतीर्थभगवत्पादाचार्यविरचिते श्रीमद्ब्रह्मसूत्रानुव्याख्याने द्वितीयाध्यायस्य तृतीयः पादः ॥</div>
ब्र०सू०- ॐ अंशो नानाव्यपदेशादन्यथा चापि दाशकितवादित्वमधीयत एके ॐ ॥
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C02_S04_I04
| id      = AV_C02_S04_I04_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- श्रुत्यर्थः श्रुतियुक्तिभ्यां विरुद्ध इव दृश्यते । यत्र तन्निर्णयं देवः सुविशिष्टोपपत्तिभिः । करोत्यनेन पादेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्र स्पष्टार्थवच्छतिः । विशेषश्रुतिवैरूप्यं माहात्म्यं व्यक्तसद्गुणः । दृष्टा युक्तिः समानत्वं कर्तृशक्तिर्विमिश्रिता । युक्तयः पूर्वपक्षेषु सुनिर्णीतास्तु तादृशाः । युक्तयो निर्णयस्यैव स्वयं भगवतोदिताः ॥</div>
द्वितीयाध्यायस्य चतुर्थः पादः
}}
== अध्याय 3 ==
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S01_I04
| id      = AV_C03_S01_I04_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वाभाविकान्यथानामसहभावान्यथोक्तयः ।अविशेषविशेषौ च सहभावो विमिश्रता ।विरुद्धोक्तिः सहस्थानं वैयर्थ्यं चान्यथागतिः ।युक्तयः पूर्वपक्षस्य गुणाधिक्यार्थतो भवौ ।उपपत्तिर्द्विरूपत्वमाधिक्यमनुरूपता ।योग्यता बलवत्वं च विभागः कारणाभवः ।क्ऌप्तिरन्या गतिश्चैव सिद्धान्तस्यैव साधकाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बीजपूरुषयोनीनां सङ्गातिनियमोज्खितिम् । अथशब्देन भगवानाह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      कारणतश्च ताम् ।</div>
अथ तृतीयाध्यायः
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_I04
| id      = AV_C03_S02_I04_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पश्चाददृष्ट्यविज्ञानकालदुःखपृथग्भवाः ।। स्थानभेदो विरुद्धत्वं न्यायसाम्यं स्वतो भवः ।। गुणसाम्यमयोगाश्च तर्कबाधो विलोमता ।। नानाभावः प्रलोभश्च युक्तयः पूर्वपक्षगाः ।  अशक्यकर्तृताशक्तिः स्वतो बोधस्तथैव च ।। अमानक्ऌप्तिसन्मानव्यवस्थाऽत्यल्पता भवाः ।। विशेषदृष्टिवाक्ये च पुंशक्तिः सुनिदर्शनम् ।।अलौकिकत्वमाधिक्यं स्वातन्त्र्यं निर्णयप्रमाः ।।</div>
अथ तृतीयाध्यायस्य द्वितीयः पादः
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A001
| id      = AV_C03_S02_A001_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वासनाः सर्ववस्तूनामनाद्यनुभवागताः । सन्त्येवाशेषजीवानामनादिमनसि स्थिताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-त्रिगुणात्मकं मनोऽस्त्येव यावन्मुक्तिस्सदातनम् ।तत्रैवाशेषसंस्काराः सञ्चीयन्ते सदैव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सूक्ष्मत्वेन लये सच्च प्राकृतैरुपचीयते । सृष्टिकाले यदा तन्न कुतः संसारसंस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-संस्कारैर्भगवानेव सृष्ट्वा नानाविधं जगत् । स्वप्नकाले दर्शयति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भ्रान्तिर्जाग्रत्त्वमेव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदृष्टे चाश्रुते भावे न भाव उपजायते । अदृष्टादश्रुताद्भावान्न भाव उपजायते । इति श्रुतिपुराणोक्तिरनादित्वात्तु युज्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कदाचिद्दर्शनायोग्यं यत्तत्रापि विभागतः । दृष्टं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    समाधिकरणं दृश्यतेऽत्र स च भ्रमः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वासनामात्रमूलत्वाज्जाग्रद्वत्स्पष्टता न च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदोऽभेदोऽथवा द्वन्द्वमिति प्रश्नो न युज्यते । द्रष्टुः स्वप्नस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दृष्टत्वाद्भेदस्यैवाखिलैर्जनैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रश्नदोषा हि चत्वारः स्वव्याहतिरसङ्गतिः । सिद्धार्थता च वैफल्यं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न तैः स्यात्तत्त्वनिर्णयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्त्वनिर्णयवैलोम्यं स्याद्वादेऽपि हि निग्रहः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उद्भावनीयमेव स्यान्न कथावसितिर्भवेत् । विजिगीषुकथायां तु कथावसितिकारणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-परिहारेऽपि सिद्धत्वं दूषणं प्रतिवादिनः । प्रतिज्ञायां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तदन्यस्य सिद्धतैव हि साधिका</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आश्रयव्याश्रयासिद्धी साध्यासिदि्धश्च दूषणम् । केषाञ्चित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न च ते दोषा व्याप्तौ सत्यां कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- दोषा व्याहतिरेवास्ति नृृङ्गास्तित्वसाधने</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यत्र व्याहतता नास्ति कोऽतिसङ्गोऽस्य साधने</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षागममूलास्तु न्यायास्सर्वे भवन्ति हि ।न्यायाभासा अमूलाः युः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न्यायस्यान्यस्य तौ पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदृष्टे व्यभिचारे तु साधकं तदिति स्फुटम् ।ज्ञायते साक्षिणैवाद्धा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानबाधे न तद्भवेत् ।यत्साक्षिणैव मानत्वं मानानामवसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अमानस्य तु मानत्वं मानसत्वाच्चलं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उत्सर्गतोऽपि यत्प्राप्तमपवादविवर्जितम् । व्यभिचार्यपवादेन मानमेव भविष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो हि भोजनादीनामिष्टसाधनताऽनुमा । मानं व्यवहृतौ नित्यं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्यभिचारो हि तत्र च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्याप्तत्वे व्याश्रयत्वं तु कथमेव हि दूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-रोहिण्युदय आसन्नः कृत्तिकाऽभ्युदिता यतः । इत्युक्ते साधनं नो किं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न ह्याज्ञैवात्र साधिका</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यत्सदसतोर्विश्वमिति च व्याहतेरमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असिद्धसाधने दोषः को व्याप्तिर्यदि विद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्याप्तिश्च व्यतिरेकेण तत्र तैश्चावगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अप्रसिद्धस्य साध्यस्य साधकत्वं यदेष्यते । लिङ्गस्योक्तौ विशेषोऽयं केन मानेन गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साधनं परमाण्वादेर्यद्यसिद्धस्य चेष्यते । यथानुभवमेवैतन्नाङ्गीकार्यं कुतस्तदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्र नातिप्रसङ्गोऽस्ति मानं न च विपर्यये । क्लिष्टकल्पनयैवात्र साध्यमित्यतिदुर्वचः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- परिशेषो मिथस्सिदि्धश्चक्रकस्वाश्रयादयः ।  असिद्धसाधकत्वेन पञ्चावयवतां विना ।  अङ्गीकार्याः समस्तैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तन्नियमः किन्निबन्धनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सिद्धसाधनतायां च न कथावसितिर्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- व्यभिचारो हेत्वसिदि्धरेकपक्षेऽपि दूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साध्यसाधनवैकल्यं दृष्टान्तस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- विशेषणे ।वैयर्थ्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  एकासिद्धौ च विशिष्टासिदि्धरेव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अप्रयोजनता तत्र प्रथमप्रश्नदूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सिद्धप्रश्नादिकं यत्तदाधिक्यान्तर्गतं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अर्थापत्त्युपमाऽभावा अनुमान्तर्गताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्वचित् । प्रत्यक्षान्तर्गतोऽभावः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    सुखादेर्नियमेन च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यत्र खटिति प्राप्तः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रारम्भाद्याश्च युक्तयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आगमार्थावसित्यर्था नियतव्याप्तयोऽखिलाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- वाक्यं प्रकरणं स्थानं समाख्या च तथाविधाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कुरुपाण्डववत्तेषामुपपत्तेः पृथग्वचः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वन्यायैः साधनं कार्यं परन्यायैस्तु दूषणम् । स्वन्यायैर्दूषणं च स्यात् साधितैः प्रतिवादिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रसङ्गार्थतया प्रोक्ता न सिद्धान्तस्य दूषकाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-छलं जातिरिति द्वेधा व्याहत्यन्तरमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जातिः स्वव्याहतिर्ज्ञेया</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    छलमर्थान्तरोत्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवं संशोधितन्यायसदागमविरोधतः ।नानिर्वाच्यमिदं प्रोक्तं मायामात्रपदेन हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विलक्षणं सदसतोरिति हि व्याहतं स्वतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतियोगित्वमप्यस्य ब्रह्मणोऽङ्गीकृतं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मिथ्या चेत्प्रतियोगित्वं वैलक्षण्यं ततो न हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अविलक्षणत्वं सत्यं स्यात् ५</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मिथ्यात्वं ब्रह्मणस्ततः ।अनिर्वाच्यस्य सत्त्वं वा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि धर्मा न केचन ।ब्रह्मणो नैव जिज्ञास्यं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जिज्ञासा धर्मनिर्णयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इदमित्थमिति ज्ञानं जिज्ञासायाः प्रयोजनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्थम्भावो हि धर्मोऽस्य न चेन्न प्रतियोगिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्थम्भावात्मकान्धर्मानाहुश्च श्रुतयोऽखिलाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदृश्यत्वादयोऽप्यस्य गुणा हि प्रभुणोदिताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि स्युस्तादृशा धर्माः सार्वज्ञत्वादयो न किम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यापेक्षा यदि स्युष्टे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सत्तैवं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देशाकालगा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- देशकालानपेक्षा हि न सत्ता क्वापि दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वधर्मोज्खितस्यास्य किं शास्त्रेणाधिगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मिथ्याधर्मविधातुश्च वेदस्यैवाप्रमाणता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आप्राप्तां भ्रान्तिमापाद्य किं वेदो मानतां व्रजेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि वेदं विना ब्रह्म वेद्यं धर्माश्च तद्गताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वेदवेद्यस्य मिथ्यात्वं यदि नैक्यस्य तत्कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-धर्मारोपोऽपि सामान्यधर्मादीनां हि दर्शने</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इदं तदादिधर्मित्वे धर्मोऽन्यः कल्प्यतेऽत्र हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वधर्मविहीनस्य धर्मारोपः क्व दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदर्थं यदि धर्माणामारोपः साऽनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशतज्ज्ञानवेदाक्षजानुमामातृपूर्विणः ।भ्रान्तिर्विश्वस्य येनैव मानाभासेन कल्प्यते ।तन्मात्रस्यान्यथाभावे किन्न स्याद्विश्वसत्यता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येनेदं कल्प्यते भ्रान्तं भ्रान्तिस्तस्यैव किन्न सा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भ्रान्तत्वे तस्य विश्वारेरीशाद्यभ्रान्तमेव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भवेयुर्भ्रान्तयो नॄणां नैवेशादेः कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सत्यत्वमक्षजप्राप्तं यदि भ्रान्तमितीष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रामाण्यमागमस्यापि प्रत्यक्षादन्यतः कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साक्षिप्रत्यक्षतो ह्येव मानानां मानतेयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साक्षिणः स्वप्रकाशत्वमनवस्था ततो न हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तात्कालिकं प्रमाणत्वमक्षजस्य यदा भवेत् । ऐक्यागमस्य किन्न स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्याप्येतादृशं यदि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऐक्यप्रमाणमिथ्यात्वं य(त)दा विश्वस्य सत्यता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऐक्यवाक्यस्य मानत्वं यद्यबाध्यमितीष्यते ।अक्षजस्यापि मानत्वं नाबाध्यं किमितीष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-औतहानिसामान्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    न विशेषश्च कश्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि स्वतस्त्वं प्रामाण्ये विश्वसत्ता कथं न ते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्रामाण्यस्य च मर्यादा कालतो व्याहता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कालान्तरेऽप्यमानं चेदिदानीं मानता कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मिथ्यात्वमानं मोक्षेऽपि मानं किन्नेति भण्यताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानत्वेऽद्वैतहानिः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अमानत्वेऽप्यमोक्षता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विश्वस्य पुनरापत्तिर्मिथ्यामानं यदा न मा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्ति चेन्मुक्तयवस्था च द्वैतापत्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अतोऽन्यथा ।। ४४४अमुक्तत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथा काले</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कालाधीना हि मुक्तता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-काल एवागमोऽप्याह मुक्तिं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  कालनिवर्तने ।मुक्तेरपि निवृत्तिः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-संसारित्वमतो भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- क्व च प्रत्यक्षतः प्राप्तमनुमागमबाधितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देहात्मत्वं यदि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न तत्प्राप्तं प्रत्यक्षतः क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मम देह इति ह्येव न देहोऽहमिति प्रमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपचारश्च कृष्णोऽहमिति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      कर्दमलेपने वस्त्रस्य यद्वदेवं स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    यद्युपाधिकृतं तदा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वतः शुक्लत्ववत्कार्ष्ण्यं न ममेति प्रतीयते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं च भेदो देहादेरात्मनो न प्रतीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जातमात्रा मृगा गावो हस्तिनः पक्षिणो खषाः ।।४४४ भयाभयस्वभोगादौ कारणानि विजानते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्मृतौ पूर्वदेहस्य विज्ञानं तत्कथं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्वयव्यतिरेकादेरनुसन्धानविस्मृतौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदा देहान्तरज्ञानं देहैक्यावसितिः कुतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्याप्तत्वादात्मनो देहे व्यवहारेष्वपाटवात् ।  भेदज्ञानेऽपि चाङ्गारवह्निवत्स्वाविविक्तवत् ।  भवन्ति व्यवहाराश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि प्रत्यक्षगानपि । अर्थान्यथाऽनुभवतः प्रतिपादयितुं क्षमाः ।  लोकाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ततो हि प्रत्यक्षसिद्धं नान्येन केनचित् ।  शक्यं वारयितुं क्वापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तच्चेन्नोत्तरगोचरम् ।  कथमेवोत्तरः कालस्तद्गो मोक्षश्च गम्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आगमोऽपि हि सामान्ये सिद्धे प्रत्यक्षतः पुनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं शक्तिग्रहोऽन्यथा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतीतानागतार्थेषु जाते शक्तिग्रहेऽखिलम् ।।न ४४४विशेषं ज्ञापयेद्वाक्यं न तदज्ञातशक्तिके ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शक्तिश्चेद्वर्तमाने स्यान्नातीतानागतं वदेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि शक्तिग्रहोऽन्यत्र कथं स स्यात् तदग्रहे ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सामान्यं दृष्टमेवासावन्यत्र गमयेद्यदि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सामान्यवर्जितं वस्तुस्वरूपं गमयेत् कथम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न स्वरूपत्वसामान्यं केनाऽप्यङ्गीकृतं क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वरूपं चेदनुगतं व्यावृत्तं तत्र किं भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वानुगतधर्माणामन्ते हि स्वत्वमिष्यते ।किं व्यावृत्तमिति प्रश्ने स्वरूपमिति केवलम् । स्यादुत्तरं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-                  ततोऽन्यच्चेत्तदेव स्वयमेव नः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवं व्यावृत्तरूपेऽपि यदा शक्तिग्रहो भवे । तस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सामान्यतो ज्ञानं विना स च भवेत् कुतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो विशेषसामान्यरूपं सर्वमपीष्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्यावृत्तं यच्च सामान्यं तदेव स्याद्विशेषतः ।।४४४ न चैकधर्मता तेन पदार्थानां परस्परम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-धर्माणां भेददृष्ट्यैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-          तत्सादृश्यस्य दर्शनात् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतः सर्वे पदार्थाश्च सामान्यात् साक्षिगोचराः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वमित्येव विज्ञानं सर्वेषां कथमन्यथा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किञ्चित्सादृश्यविज्ञानादखिलस्यापि वस्तुनः । शब्दशक्तिग्रहश्च स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्तत्सादृश्यमानतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षं मानसं चैव यदाऽतीतार्थगोचरम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदा स्मृतिप्रमाणत्वमतीतत्वविशेषितम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आधिक्यमनुभूतात्तु यदाऽतीतत्वमिष्यते ।मानता च कथं न स्यात् स्मृतेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    बाधश्च नात्र हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानत्वं प्रत्यभिज्ञाया अपि सर्वानुभूतिगम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतीतवर्तमानत्वधर्मिणी सा च दृश्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च सा स्मृतिमात्रार्धा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    तदिदन्त्वग्रहैकतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो न वर्तमानैकनियमः स्याद् ग्रहेऽक्षजे ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च प्रमाणतोऽन्या स्यात्प्रमितिर्नाम कुत्रचित् ।मानाभावाद्गौरवाच्च कल्पनायाः किमेतया ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मयैतज्ज्ञातमिति तु साक्षिगं ज्ञानगोचरम् । ज्ञानमेव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ततोऽन्या न प्रमितिर्नाम दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानमातृप्रमेयाणां तदुच्छित्तिर्न हि क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वाप्नानामपि चैतेषां न बाधो दृश्यते क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जाग्रत्त्वमात्रमत्रैकमन्यथा दृश्यते स्फुटम् ।अतो मिथ्या न च स्वप्नो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जाग्रद्वत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- जाग्रदेव च ।आत्मवत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्वचिदात्मा च स्यादेव भ्रमगोचरः । एतावता न मिथ्याऽसौ स्वप्ने जागरिते तथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यात्मन्यन्यथा दृश्यं भ्रान्तमत्रापि तद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अबाधितानुवृत्तेस्तु स्वाप्नादेर्भ्रान्तता कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च काचित्प्रमा विश्वभ्रान्तत्वे सर्वमेव च । अभ्रान्तत्वे प्रमाणं तु कथं तद्भ्र्रान्तता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किञ्च भ्रान्तत्ववादी स भ्रान्तत्वं स्वमतस्य च ।।अङ्गीकरोति  नियतं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्र सम्प्रतिपन्नता ।वादिनोः ५</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशेषदोषदुष्टं तन्मतं हेयं बुभूषुभिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येन स्वमतहेयत्वं स्वयमङ्गीकृतं सदा ।भ्रान्तित्वाद्दुर्घटत्वस्य भूषणत्वाच्च केवलम् ।उन्मत्तोऽपि कथं तस्य मतं स्वीकर्तुमिच्छति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशशक्तेरचिन्त्यत्वान्महोन्मत्तैः प्रवर्तितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतः प्रज्ञाऽत्र मायोक्ता जैवी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निमित्तमैश्वरी मुख्या</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    निर्मितं त्रातमेव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ताभ्यां सह पृथक् चैव मायामात्रमितीर्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उभाभ्यां मातमैश्वर्यात् त्रातं सह पृथक् ततः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रज्ञात्मकं मनो येन मनोरूपाश्च वासनाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-धीर्भीरिति मनस्त्वेवेत्याह च श्रुतिरञ्जसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चिदचिन्मिश्रमेवैतन्मनो यावच्च संसृतिः ।तेनावस्था इमास्सर्वा जीवः पश्यति सर्वदा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मनोविकारा विषयाः स्वाप्ना यद्बाह्यवन्न ते ।स्थूला भवन्त्यतस्तेषां स्पष्टता न तथा क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-क्वचित्स्पष्टा अपि स्युष्टे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  वासना मानसी च सा ।।</div>
२सु०- योनेः शरीरमित्येतदवसानैः सूत्रैर्जीवस्य जन्मावगतम् । जातस्य च स्वप्नाद्यवस्थासम्बन्धः प्रसिद्धः । तत्र स्वप्नावस्थाप्रवर्तकत्वलक्षणो महिमा भगवतोऽत्राधिकरणे निर्णीयते । तथा हि । स्वप्नो नामार्थज्ञानात्मकः । तत्र तावत् स्वाप्नार्थानां करितुरगादीनां परमेश्वरायत्तता नोपपद्यते । असत्यत्वात् । न तावदिमेऽनादिनित्याः । स्वप्नावस्थातः प्रागूर्ध्वं चोपलब्धिप्रसङ्गात् । न हि विद्यमाना अपि उपलब्धिसाधनेषु चक्षुरादिष्वनुपरतेषु नोपलभ्यन्ते, उपलभ्यन्ते च उपरतेष्विति सम्भवति । न चान्यत्र गताः । अन्यैरप्यनुपलम्भात् । मध्यमपरिमाणाश्चैते दृश्यन्ते । न च तथाविधमनादिनित्यं किमपि दृष्टम् ।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A001_B101
| id      = AV_C03_S02_A001_B101_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशेच्छयाऽन्तर्दधाति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्यज्यते च पुनस्तया ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सृष्ट्वैव वासनाभिश्च प्रपञ्चं स्वाप्नमीश्वरः । वासनामात्रतां तस्य नीत्वाऽन्तर्धापयत्यजः ।</div>
।। अथ  पराभिध्यानाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A007
| id      = AV_C03_S02_A007_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुषुप्तिबोधमोहांश्च स्ववशस्तद्वशं सदा । जीवं नयति जीवेशो ।</div>
।। अथ  सुषुप्तिबोधमोहाधिकरणानि ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A007_B
| id      = AV_C03_S02_A007_B_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नान्यः कर्ताऽस्य कश्चन ।</div>
।। अथ  कर्मानुस्मृत्यधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A008
| id      = AV_C03_S02_A008_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न स्थानभेदतोऽप्यस्य भेदः कश्चित्परेशितुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वत्राशेषदोषोज्खपूर्णकल्याणचिद्गुणः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तद्विरुद्धं तु यत्तत्र मानं नैव क्वचिद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महातात्पर्यरोधेन कथं तन्मानमत्र तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दुःखाप्ययसुखावाप्तिहेतुत्वेनैव वेदवाक् ।भवेन्मानं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-          तदीशानात् प्रसन्नादेव नान्यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रसन्नता गुणोत्कर्षज्ञानादेव हि केवलम् ।निर्दोषतापरिज्ञानादपि नान्येन केनचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यो मामशेषदोषोज्खं गुणसर्वस्वबृंहितम् ।जानात्यस्मै प्रसन्नोऽहं दद्यां मुक्तिं न चान्यथा ।यो मामशेषाभ्यधिकं विजानाति स एव माम् ।विजानात्यखिलांस्तस्य दद्यां कामान् परं पदम् ।यो मामेवमसम्मूढः किं मां निन्दन्ति शत्रवः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यादिवेदस्मृतिगवाक्यैरेवावसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- लोकतश्च प्रसादेन मुक्तिः सगुणवेदनात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महातात्पर्यमुख्यस्य विरोधादत एव हि ।दोषित्वनिर्गुणत्वाल्पगुणत्वादि कथञ्चन । नार्थः श्रुतिपुराणादेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तद्विरुद्धोऽखिलस्य च । अर्थः स्वयं विनिर्णीतो वासुदेवेन सादरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ ।एतद्बुद्ध्वा बुदि्धमान् स्यात् कृतकृत्यश्च भारत । इति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अतोऽखिलसच्छास्त्रविरुद्धत्वेन नानुमा ।वर्तते तत्र</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तेनेशो निर्णीतोऽखिलसद्गुणः ।</div>
।। अथ  स्थान(तोऽप्य)भेदाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A010_B39
| id      = AV_C03_S02_A010_B39_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च चित्त्वादभिन्नत्वं जीवस्येशवदाप्यते ।यत आभासतामेव श्रुतिरस्य वदत्यलम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथैषा पुरुषे छाया एतस्मिन्नेतदाततम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-छाया यथा पुंसदृशी पुमधीना च दृश्यते ।एवमेवात्मकाः सर्वे ब्रह्माद्याः परमात्मनः । सत्ताप्रतीतिकार्येषु पुमधीना यथेयते ।  आभासा एव पुरुषा मुक्ताश्च परमात्मनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-छाया विष्णो रमा, तस्याश्छाया धाता, विशेषकौ । तस्य, इन्द्रकामौ च तयोः, तयोरन्येऽखिला अपि । हरेर्ब्रह्मा,ऽस्य गीः, तस्या विशेषौ, इन्द्र एतयोः । मारश्चाभासकाः सर्व एतयोस्तदधीनतः ।सर्वेऽल्पशक्तयश्चैव पूर्णशक्तिः परो हरिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यादिश्रुतिवाक्येभ्यो ज्ञायते भेद एव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आभासत्वं हि निर्णीतं जीवस्य परमात्मनः ।तन्न युक्तं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    यदाभास उपाध्यायत्त ईयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपाध्यायत्तताभावात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेतनत्वेन चांशत्वात् समुदायैक्यमापतेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतः पृथक्तवमुदितं समुदायांशयोर्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशाख्या समुदाये स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  ईशरूपेष्विवोदिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो देहाद्युपाधीनामपाये समता भवेत् । ईशरूपैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अथाभासा मुख्यतः सूर्यकादिवत् । यदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदोपाध्यायत्तरूपाणां नाशिता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्याशङ्कानिवृत्त्यर्थमाह वेदाधिपः प्रभुः ।अत एवोपमेत्येव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्याभासविशेषिताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदुक्तं तदधीनत्वं सर्वावस्थास्वशेषतः ।जीवस्य सदृशत्वं च चित्त्वमात्रं न चापरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तावन्मात्रेण चाभासो रूपमेषां चिदात्मनाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नोपाध्यधीनताद्यैश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नातिसाम्यं निदर्शने</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किञ्चित्सुखादिसादृश्यमपीशेनासुरानृते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत आभासते नित्यं तद्वदाभासतेऽपि च ।भानमस्तित्वमपि चैवासमन्ताद्यतस्ततः ।जीव आभास उद्दिष्टः सदैव परमात्मनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न जलायत्तसूर्यादिप्रतिबिम्बोपमत्वतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदधीनत्वमेवेति किञ्चित्सादृश्यमेव च ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-            अखिलमानतः । जीवेशभेददृष्ट्यैव समुदायैकता कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशेषदोषराहित्यं सर्वशक्तित्वतो हरेः । सर्वोपेतेति कथितमत ऐक्यं क्व दोषिणा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशेषशक्तियुक्तश्चेत्स्वातन्त्र्याद्दोषवान् कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुसन्धानरहितमैक्यं चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  एकता न तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुसन्धानरहितं समुदायैक्यमेव चेत् । चेतनेषु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्तु तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  नाममात्रमेव यतस्ततः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुक्तौ स्यादनुसन्धानमित्यपि स्यात्सुदुष्करम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वज्ञ एकतां नानुसन्धत्ते नैव सा यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पश्चात्स्यादनुसन्धानं चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विद्यमानानुसन्धानं न चेदज्ञत्वमापतेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असदैक्यं भवेत्पश्चाद्यदि स्यात्सप्तमो रसः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समुदायैक्यमेतस्मात् दूरतोऽपाकृतं सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽशेषगुणोन्नद्धं निर्दोषं यावदेव हि । तावदेवेश्वरो नाम</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्र भेदोऽपि न क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नेह नानाऽस्ति किमपि हरयोऽयमयं हि सः ।  इत्यादिश्रुतिमानेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      जीवांशाः सर्व एव च ।नियमेनानुसन्धानवन्तो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्येकता स्वतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अंशिनोऽशेषसन्धानमत्यल्पस्यापि विद्यते ।भुवि जातेन चांशेन सुखदुःखादि तद्गतम् ।अनुभूयते विशेषस्तु कश्चिदीशकृतो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशस्याचिन्त्यशक्तित्वान्नाशक्यं क्वापि विद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सेशताऽनुपपन्नैव यदि जीवैकताऽस्य हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनीशस्येशतेत्येव विरुद्धं सर्वमानतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अत एवेशतासिद्धेर्न किञ्चिच्छक्यमस्य च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशत्वेऽनीशभेदेन श्रुत्या सम्यक् प्रकाशिते । अयुक्तमपि चान्यत्र युक्तं भवति तद्बलात् । अतोऽन्यत्रापि यद्दृष्टं तदीशेनैव कल्प्यते ।  श्रुत्याभासाप्तमपि न हीशत्वपरिपन्थि यत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशोऽनीशो जगन्मिथ्या दुःखी मुक्तो भिदा न हि । इति प्रतिज्ञाव्याघातः सर्वदोषाधिकाधिकः । इति हि ब्रह्मतर्कोक्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अतिहेयमतोऽखिलैः । बुभूषुभिर्मतमिदं जीवेशाभेदवादिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- नायुक्तमीशितुः किञ्चिदीशत्वस्याविरोधि यत् । यदीशत्वविरोधि स्यात्तदेवायुक्तमञ्जसा । ईशत्वस्याविरोधेन योजयित्वाऽखिलाः प्रमाः । सिद्धेशत्वेन चायुक्तमपि हीशेन योजयेत् । मानतः प्राप्तमखिलं नामानं योजयेत् क्वचित् । इति हि ब्रह्मतर्कोक्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अतो युक्तमिहोदितम् ।</div>
।। अथ  उपमाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A010_B42
| id      = AV_C03_S02_A010_B42_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स चाप्राकृतरूपत्वादरूपः स्वगुणात्मकम् । रूपमस्य शिरःपाणिपादाद्यात्मकमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स  परमात्मा । प्रकृतिशब्दोऽन्येषामपि तत्त्वानामुपलक्षकः ।  अप्राकृतरूपत्वात् ।  प्राकृतरूपरहितत्वात् । गुणात्मकमित्युक्ते सत्त्वादीनां प्रतीतिः स्यात् । तन्निरासार्थं स्वशब्दः । ये परमात्मनः स्वरूपभूता गुणा आनन्दाद्यास्तदात्मकमिति । रूपशब्देन च शुक्लादिगुणप्रतीतिः स्यात् । अतः शिरःपाणीति विवरणं कृतम् । अतो रूपवांश्चेति शेषः । विचारप्रयोजनं दर्शयति  अत इति  ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो नानित्यता नैव श्रुतिद्वयविरोधिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथा हि तैजसस्यैव प्रकाशस्योज्खितावपि । आत्मैव ज्योतिरित्याह    जीवस्येशं श्रुतिस्तथा ।</div>
।। अथ  अरूपाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A010_B42
| id      = AV_C03_S02_A010_B42_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तद्भक्तितारतम्येन तारतम्यं विमुक्तिगम् ।  ब्रह्मादीनां च सर्वेषामानन्दादेर्यथाक्रमम् ।</div>
।। अथ  वृदि्धह्रासाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A017
| id      = AV_C03_S02_A017_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रतिबिम्बवदप्येषामानन्दोऽन्यगुणा यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नारायणगुणाधीनश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अत्यल्पस्तदपेक्षया । तस्मादि्भन्नश्च सततमन्यज्ज्ञानं परस्य च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यज्ज्ञानं तु जीवानामन्य आनन्द ईशता । मुख्येशता परेशस्य गौणी जीवस्य सा यतः । इति श्रुतेः  ।</div>
।। अथ  स्थानविशेषाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A017_B4
| id      = AV_C03_S02_A017_B4_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      सृष्टिनाशौ तदधीनावितीरिते । स्वभावत्वात्स्थितेर्नैतदपेक्षा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति न युज्यते । यतस्स्वभावोऽप्यखिल ईशायत्तोऽखिलस्य च ।</div>
।। अथ  पालकत्वाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A017_B5
| id      = AV_C03_S02_A017_B5_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अव्यक्तोऽपि स्वशक्त्यैव भक्तानां दृश्यते हरिः।</div>
।। अथ  अव्यक्ताधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A017_B46
| id      = AV_C03_S02_A017_B46_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदभिन्ना गुणा नित्यमपि सर्वे विशेषतः । गुणत्वेन गुणित्वेन भोक्तृभोग्यतया स्थितः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषात्मतया तेषां नित्यशक्तयात्मना तथा । नित्यं स्थितेर्न धर्माणां क्रियादीनामनित्यता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न विशेषात्मता चेयमनित्या</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शक्तिरूपता । सैव यत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सविशेषा स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषोऽन्यो न चाप्ययम् ।  स्वनिर्वाहकताहेतोस्तथाऽपि स्याद्विशेषता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषत्वेन विज्ञातेः प्रमाणैरखिलैरपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ससर्ज सञ्जहारेति विशेषो ह्यवगम्यते ।श्रुत्येव स स एवेति तदभेदश्च गम्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदो यदि विशेषस्य स भेदो भेदिना कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- भिन्नश्चेदनवस्था स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभिन्नश्चेत्पुरा न किम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषोऽभिन्न एवेति तेन नाभ्युपगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभिन्नो निर्विशेषश्चेद्भेदस्तद्भेदता कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनेनानेन भिन्नोऽयमिति यत्सविशेषतः । भेद एवैष बहुधा दृश्यते तत्किमुत्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभेदभेदयोश्चैव स्वरूपत्वं हि भेदिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तयोरपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अविशेषत्वे पर्यायत्वं हि शब्दयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभेदभेदशब्दौ च पर्यायाविति को वदेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदोऽन्योन्यमभेदश्च भेदिना चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अविशेषे कथं भेदो भेदिनैकस्तथाऽभिदा ।पुनस्तयोर्विभेदश्च भेदिमात्रत्वतो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदिनश्चैव भेदस्य विशेषो यदि गम्यते । अभेदाभेदिनोश्चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषेणैव सर्वत्र यदि व्यवहृतिर्भवेत् । कल्पनागौरवायैव किं भेदः कल्प्यते तदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऐक्यप्रतीत्यभावेन भेद एव गवाश्वयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स एवेति प्रतीतौ हि विशेषो नाम भण्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सच्चिदादेरपर्यायसिद्ध्यर्थं मायिनाऽपि हि ।  अङ्गीकार्यो विशेषोऽयं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यसत्यविशेषणम् । पृथक् पृथग्वारयितुं शब्दान्तरमितीष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मायाविशेषराहित्यविशेषणविशेषिता । सत्यस्यापि भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सा च तथा चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि सत्ये विशेषो न न तदुक्तिर्भवेत्तदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लक्ष्यते चेत्तेन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  लक्ष्यमित्यपि स्याद्विशेषिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुनः पुनर्लक्षणायामपि स्यादनवस्थितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यभावविशेषित्वं स्यादङ्गीकृतमेव ते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असार्वज्ञादिराहित्यमप्येवं ते भविष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदा सार्वज्ञमेव स्याद्भावार्थत्वान्नञोर्द्वयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि नैतादृशं ग्राह्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असुखत्वानिवर्तनात् । असत्त्वाज्ञानतादेश्च स्यादसत्त्वादिकं तदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनृतादिविरोधित्वं यद्यस्याभ्युपगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनैश्वर्यविरोधित्वमप्येवं किन्निवार्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अखण्डखण्डनादेवं विशेषोऽखण्डवादिना । खण्डितेनापि मनसा स्वीकार्योऽनन्यथा गतेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अखण्डखण्डवादिभ्यां खण्डाखण्डेन चैव तत् । महादरेण शिरसि विशेषो धार्य एव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निदर्शनत्रयेणातो भगवानत्यभिन्नताम् ।  गुणानामादरेणाह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तच्च नाभिहितान्वयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदाऽशेषविशेषाणामुक्तिः सामान्यतो भवेत् ।पदैकेनाप्युत्तरेण विशेषावगतिर्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यतोऽशेषविशेषाणां वस्तुनाऽस्त्येव चैकता । अतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      सामान्यतो ज्ञातः पदान्तरबलात्पुनः । भवेद्विशेषतो ज्ञातस्तेन स्यादन्वितोक्तिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वार्थ एवान्वितो यस्मात्केनचित्तद्विशेषतः । अनेनेति तदुक्तयैव ज्ञायतेऽनुभवेन हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यनन्वितमेवैतत्पदं स्वार्थं वदेदिह । तथाऽन्यान्यपि सर्वाणि कः कुर्यादन्वयं पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्यापारो न हि शब्दस्य परः स्वार्थप्रकाशनात् ।  पुमानप्येकवारोक्तया कृतकृत्यो यदा भवेत् । अन्वयस्य कथं ज्ञानं शब्दार्थत्वं यदाऽस्य न</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदैवानन्वितार्थस्य वचनं तैः पदैर्भवेत् ।अनन्वितः स्याच्छब्दार्थो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न तदर्थो हि सोऽन्वयः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- निराकाङ्क्षपदान्येव वाक्यमित्युच्यते बुधैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्तदर्थाभिधानेन स्यान्निराकाङ्क्षता च सा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपूर्तेस्तावदर्थानामाकाङ्क्षा पूर्वमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कर्मकर्तृक्रियाणां तु पूर्तौ कोऽन्योऽन्वयो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपूर्तिश्चेत्पदैरुक्तैः किं नृृङ्गेण पूर्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्यापारश्चेत्पुनस्तेषामनुक्तावपि किन्न सः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उक्ते बुदि्धस्थताहेतोर्यदि व्यापार इष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बुदि्धस्थत्वाय यत्नं न कथं कुर्युः पुरैव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरुषाधीनता तेषां यदि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पश्चाच्च सा समा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुमानेवान्वयायैषां यदि पश्चाद्विचेष्टते ।अनन्विताभिधानानां स एवार्थान्तरोक्तिषु ।यततां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शब्दशक्तिश्चेत्तत्र नैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्वये कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्कल्पनागुरुत्वादिदोषेऽतोऽभिहितान्वयः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कर्तृशब्दे ह्यभिहिते धर्मसामान्यवेदनात् ।विशेषधर्ममन्विच्छन् किमित्येव हि पृच्छति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-गुणक्रियादिधर्माणां विशेषे कथिते पुनः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    शब्दा अन्वितवाचकाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽनन्तगुणात्मैको भगवान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एक एव तु । उच्यते सर्ववेदैश्च  ।</div>
।। अथ  उभयव्यपदेशाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A017_B47
| id      = AV_C03_S02_A017_B47_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ते चाखिलविलक्षणाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वे सर्वगुणात्मानः सर्वकर्तार एव तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथाऽपि सविशेषाश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    विद्वद्व्युत्पत्तितोऽपि च । तैस्तैश्शब्दैश्च भण्यन्ते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- युज्यते चोपदेशतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यानन्दादिसादृश्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    आनुकूल्यादि नापरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्णत्वादिमहत्तेषां वैलक्षण्यं श्रुतौ श्रुतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्णोऽशेषनियन्ता च सुस्वादुतम एकलः । गुणोरुसमुदायोऽयं वासुदेवः सुनिष्कलः । वासुदेवश्रुतिश्चैषा गुणान् वक्ति हरेः परान् ।</div>
।। अथ  परानन्दा(परमता)धिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S02_A020
| id      = AV_C03_S02_A020_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स एवाशेषजीवस्थनिस्सङ्ख्यानादिकालिकान् । धर्माधर्मान् सदा पश्यन् स्वेच्छया बोधयत्यजः । कांश्चित्तेषां फलं चैवं ददाति स्वयमच्युतः । न ते विशेषं कमपि प्रेरणादिकमच्युते । कुर्युः कदाऽपि तेनायं स्वतन्त्रोऽनुपचारतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कर्माणि तानि च पृथक् चेतनान्येव सर्वशः । अचेतनशरीराणि स्वकर्मफलभाञ्जि च । प्रत्येकं तेषु चानन्तकर्माण्येवंविधानि च । तानि चैवम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एकैव ब्रह्महत्या हि वराहहरिणोदिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मपारस्तवेनैव निष्क्रान्ता राजदेहतः ।  स्तोत्रस्य तस्य माहात्म्याद्व्याधत्वं गमिता पुनः । प्राप्य ज्ञानं परं चाप तथाऽन्यान्यपि सर्वशः । अनन्तान्युदितान्येवं प्रभुणा कपिलेन हि । संसारे पच्यमानानि कर्माण्यपि पृथक् पृथक्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मादनन्तमाहात्म्यगुणपूर्णो(गो) जनार्दनः ।भक्तया परमयाऽऽराध्य इति पादार्थ ईयते ।</div>
।। फलदानाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_I67
| id      = AV_C03_S03_I67_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वैराग्यतो भक्तिदार्ढ्यं तेनोपासा यदा भवेत् । आपरोक्ष्यं भवेद् विष्णोरिति पादक्रमो भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-युक्तितो ज्ञातवेदार्थो निरस्य समयान् परान् । परस्परविरोधं च प्रणुद्याशेषवाक्यगम् ।  अध्यात्मप्रवणो भूत्वा तस्य सन्निहितत्वतः । बहुयुक्तिविरोधानां भानात् तत्सहितश्रुतेः ।  विरोधं च निराकृत्य श्रुतीनां प्राणतत्त्वगान् । परिहृत्य विरोधांश्च तत्प्रसादानुरञ्जितः ।  देहकर्तृत्वमीशस्य ज्ञात्वा तत्पितृतास्मृतेः ।  विशेषस्नेहमापाद्य सर्वकर्तृत्वतोऽधिकम् । निष्पाद्य बहुमानं च तदन्यत्रातिदुःखतः । उत्पाद्याधिकवैराग्यं तद्गुणाधिक्यवेदनात् । सर्वस्य तद्वशत्वाच्च दार्ढ्यं भक्तेरवाप्य च ।  यतेतोपासनायैव विशिष्टाचार्यसम्पदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कर्तव्या ब्रह्मजिज्ञासेत्युक्ते किमिति संशये ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अत इत्युदितेऽप्यस्य विशेषानुक्तितः पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सृष्टिबन्धनमोक्षादिकर्तृत्वस्य श्रुतत्वतः । यतो मोक्षादिदाताऽसावतो जिज्ञास्य एव वः । इत्याह तत्परं ब्रह्म व्यासाख्यं ज्ञानरश्मिमत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-येनैव बन्धमोक्षः स्यात् स च जिज्ञासया गतः ।सुप्रसन्नो भवेदीशो जिज्ञासातोऽस्य मुक्तिदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मोक्षादिदत्वमीशस्य कथमेवावगम्यते । इति चेच्छास्त्रयोनित्वाच्छास्त्रगम्यो हि मोक्षदः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षावसितेभ्यः स्याद्यदि मोक्षः कथञ्चन । किमित्यनादिसंसारमग्नाः सर्वा इमाः प्रजाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यस्मान्नियमतो दुःखहानिः प्रत्यक्षतो भवेत् । धावन्त्येव तमुद्दिश्य राजाद्यमखिलाः प्रजाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुमागम्यतो मोक्षो यदि स्यादनुमैव हि । दृष्यपूरुषवन्मोक्षदातृतां विनिवारयेत् । तच्छास्त्रगम्य एवैको मोक्षदो भवति ध्रुवम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शास्त्रगम्यश्च नान्योऽस्ति मोक्षदत्वेन केशवात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मोक्षदो हि स्वतन्त्रः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-परतन्त्रः स्वयं सृतौ । वर्तमानः कथं शक्तः परमोक्षाय केवलम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्याश्रयेण यद्येष दद्यान्मोक्षं स एव हि । तेन नानुसृतो मोक्षं न दद्यादन्यवाक्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतस्तदर्थमपि स ज्ञेयो विष्णुर्मुमुक्षुभिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यमेवैष इति श्रुत्या तमेवेति च सादरम् ।शास्त्रयोनित्वमस्यैव ज्ञायते वेदवादिभिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-य एनं विदुरमृता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इत्युक्तस्तु समुद्रगः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदेव ब्रह्म परममिति श्रुत्याऽवधारितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यतः प्रसूतेति ततः सृष्टिमाह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-              ततो हरिः । शास्त्रयोनिर्न चान्योऽस्ति मुख्यतस्त्विति गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शास्त्रयोनित्वमेतस्य ज्ञायते हि समन्वयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समिति ह्युपसर्गेण परमुख्यार्थतोच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अनु०-एवं परममुख्यार्थो नारायण इति श्रुतेः ।निर्धारणाय नाशब्दमिति वेदपतिर्जगौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं समन्वयो ज्ञेयः स्वल्पशाखाविदां नृणाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वेदा ह्यनन्ता इति हि श्रुतिराहाप्यनन्तताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनन्तवेदनिर्णीतिर्महाप्रलयवारिधेः । उत्तारणोपमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यस्मान्न ज्ञेयोऽत्र समन्वयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्याशङ्काऽपनोदार्थं स आह करुणाकरः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशक्योत्तारणत्वेऽपि ह्यागमापारवारिधेः । निर्णीयते मयैवायं रोमकूपलयोदिना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यप्यशेषवेदार्थो दुर्गमोऽखिलमानवैः ।मज्ज्ञानाव्याकृताकाशे प्राप्नोति परमाणुताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति प्रकाशयन्विश्वपतिराह प्रमेयताम् । निखिलस्यापि वेदस्य गतिसामान्यमञ्जसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-को नाम गतिसामान्यमनन्तागमसम्पदः । ज्ञानसूर्यमृते ब्रूयात् तमेकं बादरायणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्योऽप्यल्पमतिः शाखाचतुष्पञ्चगतं वसु । जानन्ननुमितत्वेन ब्रूयात् तस्य प्रसादतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति मुख्यतयाऽशेषगतिसामान्यवित्प्रभुः । प्रतिजज्ञे दृढं यस्माद्देवानामपि पूर्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो निखिलवेदानां सिद्ध एव समन्वयः । इति सुज्ञापितार्थोऽपि पृथक् चाह समन्वयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्र प्रथमतोऽन्यत्रप्रसिद्धानां समन्वयः । शब्दानां वाच्य एवात्र महामल-लेशभङ्गवत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इतोऽप्यभ्यधिकत्वेऽपि तुर्यपादोदितस्य तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महासमन्वये तस्मिन्नाधिकारोऽखिलस्य हि । ब्रह्मैवाधिकृतस्तत्र मुख्यतोऽन्ये यथाक्रमम् । दुर्गमत्वाच्च नैवात्र प्राथम्येनोदितोऽञ्जसा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽन्यत्र प्रसिद्धानां शब्दानां निर्णयाय तु । प्रवृत्तः प्रथमं देवः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तत्रानन्दादयो गुणाः । ईशस्यैवेति निर्णीताः श्रुतियुक्तिसमाश्रयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देवतान्तरगास्सर्वे शब्दवृत्तिनिमित्ततः । विष्णुमेव वदन्त्यद्धा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तत्सङ्गादुपचारतः । अन्यदेवान्वदन्तीह विशेषगुणवक्तृतः ।।४४४ विष्णुमेव परं ब्रूयुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवमन्येऽप्यशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यन्यत्रप्रसिद्धोरुशब्दराशेरशोषतः । ज्ञाते समन्वये धिष्णौ लिङ्गैर्ह्येष समन्वयः । तेषामन्यगतत्वे तु न स्यात् सम्यक् समन्वयः ।इत्येवाशेषलिङ्गानां ब्रह्मण्येव समन्वयम् । आह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उभयगतत्वं च स्यादतो लिङ्गशब्दयोः । इति संशयनुत्यर्थम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  उभयत्र प्रतीतितः । शब्दानां वर्तमानानां सलिङ्गानां विशेषतः । समन्वयो हरावेव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यन्नैवान्यत्र मुख्यतः । शब्दा लिङ्गानि च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यतो नैवान्यत्र स्वतन्त्रता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्वतन्त्रेषु शब्दस्य वृत्तिहेतुर्न मुख्यतः । यतोऽतो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदधीनास्ते शब्दार्थत्वमुपागताः ।अत्यल्पेनैव शब्दस्य वृत्तिहेतुगुणेन तु ।अयो यथा दाहकत्वं स एवेशः स्वतन्त्रतः ।मुख्यशब्दार्थ इति हि स्वीकर्तव्यो मनीषिभिः । इत्याह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  एवं च शब्दानां नारायणसमन्वये । सिद्धेऽप्यशेषशब्दानां न कथञ्चन युज्यते । विरोधादवरत्वादेरपि प्राप्तिर्यतो भवेत् । इति चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  अवरत्वादि द्विविधं ह्युपलभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-परस्यावरताहेतुर्यः स्वयं पर एव सन् । सोऽपि ह्यवरशब्दार्थो यथा राजा जयी भवेत् । अन्योऽवरत्वानुभवी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तयोः पूर्वोऽस्ति केशवे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्वितीयो जीव एवास्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  स्वातन्त्र्यान्नैव दूषणम् । हरेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एवमशेषेण सर्वशब्दसमन्वये । उक्ते विरोधहीनस्य स्यात्समन्वयता यतः । अतोऽशेषविरोधानां कृतेशेन निराकृतिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- समन्वयाविरोधाभ्यां सञ्जाते वस्तुनिर्णये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किं मया कार्यमित्येव स्याद्बुदि्धरधिकारिणः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्र भक्तिविधानार्थमभक्तानर्थसन्ततौ । उक्तायां भक्तिदार्ढ्याय प्रोक्तेऽशेषगुणोच्चये । वक्तव्योपासना नित्यं कर्तव्येत्यादरेण हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सोपासना च द्विविधा शास्त्राभ्यासस्वरूपिणी । ध्यानरूपा परा चैव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तदङ्गं धारणादिकम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथोभयात्मकं चैव पादेऽस्मिन् बादरायणः । आहोपासनमद्धैव विस्तराच्छतिपूर्वकम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पृथग्दृष्टिरशक्यत्वमनिर्णीतिः समुच्चयः । विशेषदर्शनं कार्यलेपो नानोक्तिराशुता । विभ्रमोऽपाकृतिर्लिङ्गमनवस्था विशेषिता । अप्रयोजनता चातिप्रसङ्गो दूरसंश्रयः । विशिष्टकारणं चेष्टा दृष्टवैरूप्यमुन्नतिः । अनुक्तिरप्रयत्नत्वं दृढबन्धपराभवौ । पुंसाम्यं प्राप्तसन्त्यागः कारणानिर्णयो भ्रमः । विशेषदर्शितालापौ गुणसाम्यं पृथग्दृशिः । अगम्यवर्त्मसन्धानमिष्टं फलमकल्पना । शुद्धवैरूप्यमङ्गत्वमविशोषदृशिः क्रिया । युक्तयः पूर्वपक्षस्थास्सुज्ञेयत्वं विधिक्रिया । माहात्म्यमल्पशक्तित्वं यथायोग्यफलं भवः । फलसाम्यं विशेषश्च गुणाधिक्यं प्रधानता । यथाशक्ति क्रिया सन्धिः प्रमाणबलमानतिः । कारणं कार्यवैशेष्यं स्वभावो वस्तुदूषणम् । प्रतिक्रियाविरोधश्च प्रतिसन्धिरनूनता । संस्कारपाटवं स्वेच्छानियतिर्वस्तुवैभवम् । विशेषोक्तिरमानत्वं प्राधान्यं प्रीतिरागमः । सुस्थिरत्वं कृतप्राप्तिरनादिगुणविस्तरः । साधनोत्तमता नानादृष्टिशिष्टिरनूनता । अविघ्नत्वाविरोधौ च गुणवैशेष्यमागमः । सिद्धान्तनिर्णया ह्येता युक्तयोऽव्याहताः सदा ।</div>
अथ तृतीयाध्यायस्य तृतीयः पादः
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A001
| id      = AV_C03_S03_A001_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथाशक्तयखिलान्वेदान्विज्ञायोपासनं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्राखिलस्य विज्ञप्तिः सम्यग्ब्रह्मण एव हि । तदन्येषां यथायोगमखिलज्ञप्तिरिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तावतोपासने योग्यो भवेदेवाखिलः पुमान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महत्त्वस्य परं पारं विदित्वैव जनार्दनः । स्तोष्यतामेति तुष्टत्वमिति नास्त्येव नारद । किन्तु निश्चलया भक्तया ह्यात्मज्ञानानुरूपतः । यः स्तोष्यति सदा भक्तस्तुष्टस्तस्य सदा हरिः । इत्यादिवाक्यसन्दर्भाद्यथायोग्याखिलज्ञता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आत्मज्ञानानुरूपत्वं यथाशक्तिविचारणात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वेदः कृत्स्नोऽधिगन्तव्यः स्वाध्यायाध्ययनं भवेत् । इत्यादिवाक्यवैयर्थ्यमन्यथा न निवार्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अद्यापि तेन देवाद्याः ृण्वते मन्वते सदा ।ध्यायन्ति च यथायोगं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथाऽप्यावस्तुनिर्णयात् । श्रवणं मननं चैव कर्तव्यं सर्वदैव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मतिश्रुतिध्यानकालविशेषं गुरुरुत्तमः ।वेत्ति तस्योक्तमार्गेण कुर्वतः स्यादि्ध दर्शनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रवणं दृष्टतत्त्वस्य मननं ध्यानमेव च । विशेषानन्दसम्प्राप्त्या(प्त्यै)</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यस्यैतानि दृष्टये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि तादृग्गुरुर्नास्ति निर्णीतश्रवणादिकम् । तत्सिद्धान्तानुसारेण निर्णयज्ञात्समाचरेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रवणादि विना नैव क्षणं तिष्ठेदपि क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अत्यशक्ये तु निद्रादौ पुनरेव समाचरेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अभावे निर्णयज्ञस्य सच्छास्त्राण्येव सर्वदा । ृणुयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि सज्ज्ञानप्राचुर्यमुपलभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महद्भ््यो विष्णुभक्तेभ्यो यथाशक्ति च संशयान् । छिन्द्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वतोऽधिकाभावे स्वयमेव समभ्यसेत् ।ब्रूयादपि च शिष्येभ्यः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सत्सिद्धान्तमहापयन्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशेषगुणपूर्णत्वं सर्वदोषसमुज्खितिः । विष्णोरन्यच्च तत्तन्त्रमिति सम्यग्विनिर्णयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वतन्त्रत्वं सदा तस्य तस्य भेदश्च सर्वतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदोषत्वस्य सिद्ध्यर्थं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- यदभेदे तदन्वयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्तन्त्रत्वं च मुक्तानामपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-        तद्गुणपूर्तये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुक्तानामपि भेदश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न हि भिन्नमभिन्नताम् । गच्छद्दृष्टं क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तस्याप्यभावोऽनुभवोपगः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्वाभेदे दोषवत्त्वमीशस्येत्यतिभिन्नता । नारायणेन मुक्तानामपि सम्यगिति स्थितिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदाभेदेऽप्यभेदेन दोषाणामपि सम्भवः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषत्वं रमायाश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तदनन्तरता तथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मा सरस्वती वीन्द्रशेषरुद्राश्च तत्स्त्रियः । शक्रकामौ तदन्ये च क्रमान्मुक्तावपीति च । सत्सिद्धान्त इति ज्ञेयो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्णीतो हरिणा स्वयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतद्विरोधि यत्सर्वं तमसेऽन्धाय केवलम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्येव श्रुतयोऽशेषाः पञ्चरात्रमथाखिलम् । मूलरामायणं चैव भारतं स्मृतयोऽखिलाः । वैष्णवानि पुराणानि साङ्ख्ययोगौ परावपि । ब्रह्मतर्कश्च मीमांसेत्यनन्तः शब्दसागरः । अनन्ता युक्तयश्चैव प्रत्यक्षागममूलकाः । प्रत्यक्षमैश्वरं चैव रमादीनामशेषतः । मुक्तानामप्यमुक्तानामेतमेवार्थमुत्तमम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यावकाशरहितं प्रकाशयति सादरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतदेव च सच्छास्त्रं दुश्शास्त्रं तु ततःपरम् ।सच्छास्त्रमभ्यसेन्नित्यं दुश्शास्त्रं तु परित्यजेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असंशयेन तत्त्वस्य निर्णये ब्रह्मदर्शनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साम्यग्विषमविज्ञानतारतम्यानुसारतः ।  फलं भवेत् तारतम्यात् सुखदुःखात्मकं नृणाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो यथात्मशक्तयैव श्रवणं मननं तथा ।</div>
।। अथ  सर्ववेदा(न्तप्रत्यया)धिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A002
| id      = AV_C03_S03_A002_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कृत्वाऽथ कुर्वन्नपि वा निदिध्यासनमाचरेत् ।</div>
।। अथ  उपसंहाराधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A042
| id      = AV_C03_S03_A042_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विषयेषु च संसर्गाच्छाश्वतस्य च संशयात् । मनसा चान्यदाकाङ्क्षात्परं न प्रतिपद्यते । इति भारतवाक्यं हि तेनैतद्दोषवर्जितः । सदोपासनया युक्तो वासुदेवं प्रपश्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दोषा अनादिसम्बद्धास्ते मुक्तिपरिपन्थिनः ।सन्त्येव प्रायशः पुंस्सु तेन मोक्षो न जायते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वे त एते जीवेषु दृश्यन्ते तारतम्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ऋजूनामेक एवास्ति परमोत्साहवर्जनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स गुणाल्पत्वमात्रत्वान्नर्जुत्वेन विरुध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो विष्णौ परा भक्तिस्तद्भक्तेषु रमादिषु ।तारतम्येन कर्तव्या पुरुषार्थमभीप्सता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वादरः सर्वजन्तूनां संसिद्धो हि स्वभावतः ।ततोऽधिकः स्वोत्तमेषु तदाधिक्यानुसारतः ।कर्तव्यो वासुदेवान्तं सर्वथा शुभमिच्छता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न कदाचित्त्यजेत्तं च क्रमेणैनं विवर्धयेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्तमोऽन्धं व्रजेद्विष्णुसमत्वं योऽनुपश्यति ।रमाब्रह्मशिवादीनामपि मुक्तौ कथञ्चन ।किमुताधिक्यदृष्टेस्तद्गुणाभावमतेरपि ।दोषवेत्तुरभेदस्य द्रष्टुर्द्रष्टुस्तथोभयोः ।इत्याह सच्छ्रुतिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तेन सम्प्रोक्तगुणसंयुतः ।उपासीत हरिं दृष्ट्वा मुक्तिस्तैनेव जायते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्वेषाद्यन्मुक्तिकथनं श्रुतिवाक्यविरोधि तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-रिपवो ये तु रामस्य विमुखत्वान्निरामिणः ।अभिद्रोहपदे नित्यमन्धे तमसि ते स्थिताः ।हरिद्विषस्तमो यान्ति ये चैव तदभेदिनः ।तन्निर्गुणत्ववेत्तारस्तस्य दोषविदोऽपि च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यादिश्रुतिसन्दर्भाद् द्वेषिणस्तम ईयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हिरण्यकशिपुश्चापि भगवन्निन्दया तमः ।  विविक्षुरत्यगात्सूनोः प्रह्लादस्यानुभावतः ।यदनिन्दत्पिता मह्यं त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ।तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् ।निन्दां भगवतः ृण्वंस्तत्परस्य जनस्य वा । ततो नापैति यः सोऽपि यात्यधः सुकृताच्च्युतः ।अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।परम्भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ।मोघाशा मोघकर्मणो मोघज्ञाना विचेतसः । राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ।मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः । तानहं द्विषतः क्रूरान् संसारेषु नराधमान् ।क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु । आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् । यो द्विष्याद्विबुधश्रेष्ठं देवं नारायणं प्रभुम् ।कथं स न भवेद् द्वेष्य आलोकान्तस्य कस्यचित् । यो द्विष्याद्विबुधश्रेष्ठं देवं नारायणं प्रभुम् ।मज्जन्ति पितरस्तस्य नरके शाश्वतीः समाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यादिवाक्यसन्दोहाद् द्वेषिणस्तम एव तु ।</div>
।। अथ  अनुबन्धाद्यधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A042_B90
| id      = AV_C03_S03_A042_B90_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अधिकारविशेषेण भक्तिज्ञानसुखादिभिः ।विशेषो देवतादीनां</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  मोक्षे चैव विशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न तावता विरोधोऽस्ति निर्दोषत्वात्समस्तशः ।आभासत्वात्परेषां तदवराणां च सर्वशः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यतोऽवराणां सर्वेऽपि गुणाः सर्वाः क्रिया अपि ।नियमेनैव पूर्वेषां सुप्रसादनिबन्धनाः ।अतः सच्छिष्यवत्तेषां नैवेर्ष्यादिः कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च संसारिदेवानां कालेयत्तापरे इमे ।सूत्रे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ह्यारब्धमात्रस्य भोगेनैव क्षयो ध्रुवः ।अनारब्धस्य भोगेन त्वितरे इति चोदितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पौनरुक्तयेन तेनैते उक्तार्थे इति निश्चयः ।</div>
।। अथ  यावदधिकाराधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A042_B95
| id      = AV_C03_S03_A042_B95_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उषास्स्वाहा च पर्जन्यो मित्रोऽग्निर्वरुणो विधुः ।प्रवहोऽनिरुद्ध इन्द्रोमे रुद्रो वाणी च मारुतः ।उत्तरोत्तरतस्त्वेते गुणैस्सर्वैश्च मुक्तिगाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सूर्यधर्मौ यथा सोमो मनुर्दक्षो बृहस्पतिः ।शची रतिश्चानिरुद्धसमास्तारा च मित्रवत् ।सोमवच्छतरूपा तु प्रसूतिर्वह्निवद्विराट् ।पर्जन्यवद्वारुणी च तथा संज्ञा च रोहिणी ।धार्मी च मित्रवत्त्वेव प्रावही परिकर्तिता ।मित्रपर्जन्यमध्यस्थावश्विनौ विघ्नवित्तपौ ।भृगुरग्निसमो मित्रतन्मध्ये ब्रह्मपुत्रकाः ।वरुणाग्न्यन्तरा तत्र नारदः प्राय इन्द्रवत् ।कामः सुपर्णी चोमावद्वीन्द्रो रुद्रवदीरितः ।निर्ऋतिर्मित्रसदृशो विश्वामित्रः कसूनुवत् ।वैवस्वतो मनुश्चाश्विपश्चादन्ये ततोऽवराः ।च्यवनोचथ्यवैन्याश्च शशिबिन्दुश्च हैहयः ।तद्वच्च विप्रराजन्यविशेषोऽत्रापि कश्चन ।तद्वत्प्रियव्रतश्चापि तदन्याः शतदेवताः ।पर्जन्यमित्रान्तराले तदन्ये तु ततोऽवराः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतेभ्योऽभ्यधिका श्रीस्तु सदा मुक्ता विशेषतः ।तत्समो नास्ति परमो हरिरेव न चापरः ।संहितायां बृहत्यां तु स्वयं भगवतोदितम् ।तदेतदखिलं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्राण आहङ्कारिक एव च । इन्द्रादनन्तरो ..।</div>
।। अथ  इयदामननाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A042_B97
| id      = AV_C03_S03_A042_B97_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दृष्टिरपि योग्यानुसारतः</div>
।। अथ  दर्शनभेदाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A042_B107
| id      = AV_C03_S03_A042_B107_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सम्यग्गुरुप्रसादश्च मुख्यतो दृष्टिकारणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रवणादि च कर्तव्यं नान्यथा दर्शनं क्वचित् ।</div>
।। अथ  प्रदानाधिकरणगुरुप्रसादाधिकरणौ ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A042_B108
| id      = AV_C03_S03_A042_B108_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-गुणाधिकं गुरुं प्राप्य तद्धीनं नाप्नुयात्क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विपर्ययस्तु कर्तव्यः सर्वथा शुभमिच्छता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समे विकल्प एव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- पूर्वानुज्ञा च सर्वथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तदुत्तमगुरुप्राप्त्यै पूर्वानुज्ञा न मृग्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-गुरुर्ब्रह्माऽखिलानां च विद्या चैव सरस्वती ।देवता भगवान्विष्णुः सर्वेषामविशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्प्रसादेन मुक्तिः स्यान्नान्यथा तु कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वोत्तमास्तु क्रमेणैव सर्वेषां गुरवः स्मृताः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपदेशो ब्रह्मणस्तु सर्वेषामेव मुक्तये ।</div>
।। अथ  पूर्वविकल्पाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S03_A042_B112
| id      = AV_C03_S03_A042_B112_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साधनेभ्योऽधिका भक्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नैवान्यत्तादृशं क्वचित् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भक्तिश्चैव हरावेव मुख्याऽन्यत्र यथाक्रमम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वाधिकत्वेन सर्वत्र स्वोत्तमेषु क्रमेण च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनुवर्तते च सा भक्तिर्मुक्तावानन्दरूपिणी</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्पूर्विकोपासनैवं कर्तव्या मुक्तये गुणैः ।</div>
।। अथ  ताद्विद्याधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S04_I03
| id      = AV_C03_S04_I03_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवमुत्पन्ननिर्दोषभगवद्दर्शनात् सदा ।अपेक्षितफलप्राप्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आरब्धस्यानतिक्रमात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देवर्षिमानुषादीनां तत्तज्जात्यनुसारतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-जैमिन्युक्तं मानुषाणां तद्विशेषाश्च केचन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सामान्यं भगवत्प्रोक्तं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  देवादीनां विशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बलवद्विरोधिसद्भावे जैमिन्याद्युक्तिरिष्यते ।</div>
।। अथ  पुरुषार्थाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S04_A001
| id      = AV_C03_S04_A001_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विकर्मलेपो नैवास्ति सम्यग्दृष्टिमतां क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-गुणहानिश्च नैवास्ति ब्रह्मणस्त्वविकर्मतः ।देवानामपि न प्रायः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    क्ऌप्तस्य तु कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्राप्तह्रासो भवेत् क्वापि महता तु विकर्मणा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तथाऽपि तत्क्ऌप्तमेव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  तस्मान्न नियमोज्खितिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चन्द्रसुग्रीवयोश्चैव स्वोच्चदारपरिग्रहात् ।प्राप्तहानिरभून्नैव क्ऌप्तहानिः कथञ्चन ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ह्रासोऽपि मानुषादीनामानन्दस्य विकर्मणा ।भवेन्मुक्तौ विशेषेण स्वोच्चानामपराधतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानोत्तरस्य पापस्य चतुर्थेऽलेप उच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशुचित्वादिकं चास्य न भवेदिति तत्फलम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अत्र ज्ञानफलस्यैव मुक्तेर्नियततोच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रारब्धकर्मजस्यैव विषभक्षान्मृतेरिव ।प्राप्तस्याप्यनिवर्त्यस्य किञ्चिद्भुक्तस्य संविदा ।उपमर्द इह प्रोक्तो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  देवादीनां यथाक्रमम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वात्मना त्वभोगो हि प्रारब्धस्यैव कर्मणः । न ब्रह्मदर्शिनोऽपि स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-फलह्रासस्तु विद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वात्मना फलह्रासो यदि नारब्धकर्मणः ।स्यात्काम्यविधिवैयर्थ्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  इत्युक्तनियमो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवमाद्यपि सम्प्रोक्तं तन्त्रभागवते स्फुटम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तारतम्यं फले नो चेद्ब्रह्मादीनां कथं श्रुतिः ।अवृजिनोऽकामहत इति मुक्तिं निगद्य च ।आनन्दतारतम्यं च तेषां ब्रूयात् पृथक् पृथक्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-संसार एव चेदेतत्तारतम्यं न मुख्यतः । अकामहतशब्दार्थोऽवृजिनत्वं च नो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कामस्य यत्राप्ताः कामास्तत्र माममृतं कृधि ।इति यल-लक्षणं मुक्तेः श्रुतिराह बलीयसी ।कामाहतिः कुतोऽन्यत्र</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- प्राप्तकामस्य सा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अप्रयत्नेन कामानामवाप्तिः सा यदा भवेत् ।तदैवाकामहतता कुत एवान्यथा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेतनस्य त्वसुप्तस्य कुत्र दृष्टा ह्यकामता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अव्यक्तिरेव कामानां न नाशो मोहसुप्तयोः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्कामः स्वापमाप्नोति तदेवोत्थापितः पुनः ।अवशोऽपि व्याहरति कुतः सुप्तावकामता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वकामानवाप्नोति ब्रह्मणा सह मुक्तिगः ।पर्येति तत्र जक्षंश्च क्रडन् रतिमवाप्नुयात् ।कामान्नी कामरूपी सन्निमाल-लोकांश्च सञ्चरन् ।आस्ते गायन् साम मुक्त इत्यादिश्रुतिसद्बलात् ।अकामः स्यात् कथं मुक्तः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।इत्यन्तःकरणस्थानां कामानां मोक्षमेव हि ।आह श्रुतिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हृदीत्येव न चेद्व्यर्थं विशेषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हृद्येव तेषां श्रयणमिति पक्षो न भासते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुक्तानां कामितामाह पृथक् शाखासु यच्छतिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽकामहतत्वं तु मुक्तानामेव मुख्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुख्यार्थस्य वृथा त्यागो मायिनामेव भूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपापत्वमदुःखत्वं चावृजिनत्वमिहोदितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अप्रियं वृजिनं दुःखमकं तोद इतीर्यते ।तत्कारणत्वात् पापं वा वृजिनं नाम कथ्यते ।इत्युक्तः स्वयमीशेन नामार्थः शब्दनिर्णये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपापत्वं च नैवास्ति यावत्संसारमस्य हि । आरब्धपापमस्त्येव दुःखं च ज्ञानिनोऽपि हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मात्तस्मादकामत्वमिति चाश्रुतकल्पना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अकामहत इत्युक्तेः श्रुतहानिरपि स्फुटा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कुत्रचित्कामिनः पुंसः कामाभावात्क्वचित्क्वचित् । इन्द्रादिसुखभोगोऽस्तीत्यनुभूतिर्हि कुप्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मादमुक्तसुखगं तारतम्यं पृथक् पृथक् ।उक्तवा यश्चेति मुक्तानां तारतम्यं सुखे श्रुतिः ।आहेति पेशलं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तच्च चशब्दादेव गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-राद्धः संसिद्ध इत्येव मुक्त एवावगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साधुना विष्णुना युक्तो मुक्तः साधुयुवा मतः ।यौवनं नित्यमेतस्य मुक्तस्येति युवा स च ।फलमध्ययनस्याप्तं तेनाध्यायक ईरितः ।निर्ह्रासानन्दसम्प्राप्त्या चाशिष्ठ इव गीयतेस्थितस्यानन्यथाप्राप्तेर्दृढिष्ठ इति चोदितः ।बलिष्ठश्च स्वभावेन मुक्तो भवति केवलम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्येयं पृथिवीत्यादि पूर्वभावव्यपेक्षया</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स एक इति संसारगतमुक्तवा सुखं पुनः ।श्रोत्रियस्येति वदति मुक्ताच्छतगुणात्मताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-संसारगाच्च संसारगतस्यैव शताधिकम् ।मुक्तान्मुक्तस्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-युक्तं स्याच्छत्युक्तमभिवीक्षतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-युक्तं च साधनाधिक्यात्साध्याधिक्यं सुरादिषु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नाधिक्यं यदि साध्ये स्यात्प्रयत्नः साधने कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्नश्च दृश्यते तेषां महानेव महात्मनाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्र साधनबाहुल्यं साध्यबाहुल्यमत्र च ।दृष्टं नियमतो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      नो चेन्न यत्नं कुर्युरञ्जसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कृच्छ्रेण साधनादेव न मुक्तवदुदीर्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दशकल्पं तपश्चीर्णं रुद्रेण लवणार्णवे ।त्यक्तवा सुखानि सर्वाणि क्लिष्टेन लवणाम्भसा ।शके्रण वर्षकोटीश्च धूमः पीतोऽतिदुःखतः ।वर्षायुतं च सूर्येण तपोऽर्वाक्शिरसा कृतम् ।सुदुःखेन सुखं त्यक्तवा धर्मेणाकाशशायिना ।पीता मरीचयो वर्षसाहस्रमतिसादरम् । अतिकृच्छ्रेण कुर्वन्ति यत्नं ब्रह्मविदोऽपि च । इति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतदखिलं मोक्षविशेषाभावतः कथम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।इति मोक्षविशेषश्च स्वयं भगवतोदितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तमेव यूयं भजतात्मवृत्तिभिर्मनोवचःकायगुणैः स्वकर्मभिः ।अमायिनः कामदुघाङ्घ्रिपङ्कजं यथाधिकारावसितार्थसिद्धये ।अक्षण्वन्तः कर्णवन्तः सखायो मनोजवेष्वसमा बभूवुः ।आदघ्नास उपकक्षास उ त्वे ह्रदा इव स्नात्वा उ त्वे ददृश्रे इत्यादीनि च वाक्यानि तारतम्यं विमुक्तिगम् ।व्यक्तं वदन्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्केन साम्यं मुक्तेषु गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दुःखाद्यभावसाम्यं च साम्यवाक्यार्थ ईयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भक्तयादिगुणसद्भावे ह्यतुल्यत्वं च भारते ।उक्तं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साधनवैचित्र्यमपि सर्वत्र कथ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दुर्ज्ञेयं घोररूपस्य त्रैलोक्यध्वंसिनः प्रभोः ।दैवतैर्मुनिभिः सिद्धैर्महायोगिभिरेव च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्ययुक्तैर्महाभागौर्विमोहक्लेशसाध्वसैः ।महोत्साहैर्महाधैर्यैः सत्त्वस्थैर्व्यवसायिभिः ।अतीतानागतज्ञानप्रभवाप्ययवेदिभिः ।शौचस्वाध्यायसन्तोषतपःसत्त्वदयान्वितैः ।किमु मर्त्यैर्भयभ्रान्तिध्वंसमोहरुजान्वितैः ।अल्पायुवीर्यधीसत्त्वव्यवसायश्रुतिव्रतैः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ।ब्रह्मैव किञ्चिज्जानाति न तदन्यो हि कश्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुक्तानामपि सिद्धानां नारायणपरायणः ।सुदुर्लभः प्रशान्तात्मा कोटिष्वपि महामते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यः स्वात्ममायाविभवं स्वयं गतो  नाहं नभस्वांस्तमथापरे कुतः ।  ब्रह्मापि यं वेत्ति न चेह सम्यगन्ये कुतो देवमुनीन्द्रमर्त्याः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नमस्तेऽमिततत्त्वाय ब्रह्मादीनां च सूतये ।निर्गुणाय च सत्काष्ठां नाहं वेदापरे कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नाहं परायुर्ऋषयो न मरीचिमुख्या जानन्ति यद्विरचितं खलु सत्त्वसङ्घाः ।यन्मायया मुषितचेतस ईशदैत्यमर्त्यादयः किमुत शश्वदभद्रवृत्ताः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अहं महेन्द्रो निऋतिः प्रचेताः सोमोऽग्निरीशःपवनोऽर्को विरिञ्चः आदित्यविश्वे वसवोऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणाः ससिद्धाः । अन्ये च ये विश्वसृजोऽमरेशा भृग्वादयोऽस्पृष्टरजस्तमस्काः । यस्येहितं न विदुः स्पष्टमायाः सत्त्वप्रधाना अपि किं ततोऽन्ये । सर्वस्यादौ स्मृतो ब्रह्मा तस्माद्देवादनन्तरः । जानाति देवप्रवरं भूयश्चातोऽधिकं नृप ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न त्वामतिशयिष्यन्ति मुक्तावपि कथञ्चन ।मद्भक्तियोगाज्ज्ञानाच्च सर्वानतिशयिष्यसि । यथा भक्तिविशेषोऽत्र दृश्यते पुरुषोत्तमे ।तथा मुक्तिविशेषोऽपि ज्ञानिनां लिङ्गभेदने ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ।।न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः । भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ।।अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।  ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ।।्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।सोऽपि मुक्तश्शुभाल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना । अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे । अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते । तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुसूक्ष्मैरप्यशेषैश्च विशेषैः सह पश्यति । स्वात्मानं भगवान्विष्णुः सर्वरूपोऽपि सर्वदा । सर्वत्र चान्यदप्येवं तेनादृष्टं न हि क्वचित् । सर्वत्र सर्वदैवेशं पश्यत्येव रमाऽपि तु । न तु सर्वैर्विशेषैस्तं पश्यन्त्यप्यन्यतोऽधिकम् ।स्वात्मानमन्यच्चाशेषं पश्यत्येव हि सर्वदा । ब्रह्मा तु सर्वगं पश्येद्गुणानप्यन्यतोऽधिकम् । न तु सर्वेषु कालेषु तथा पश्यत्यमुक्तिगः । मुक्तस्तु सर्वदा पश्येत् सर्वदत्वेन चापि तु ।न रमावद्विशेषाणां दर्शनं शक्नुयात्क्वचित् । स्वात्मानमन्यच्च सदा विशेषैरखिलैरपि । पश्यत्यञ्जस्तथा वाणी विशेषांस्तावतो न तु ।त्रैगुण्यात्परतः पश्येद्व्याप्तं शतगुणं हरिम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-गिरिशो गरुडश्चैव तमोमात्रगतं हरिम् ।पश्येद्विशेषानपि हि वाणीदृष्टान्न पश्यति ।।उमा सुपर्णी च महत्तत्त्वं यावत्प्रपश्यति ।रुद्रदृष्टान्विशेषांश्च नैव पश्येत्कदाचन ।।स्वरूपमन्यरूपं च मुक्ता देवाः समस्तशः ।जानन्तीन्द्रश्च कामश्च ब्रह्म यावदहंकृतिः ।।पश्यन्तो मनुदक्षाद्या बुदि्धतत्त्वस्थितं हरिम् ।पश्यन्ति सोमसूर्यौ तु मनस्स्थं परमेश्वरम् ।। अन्ये भूतस्थितं विष्णुं देवाः पश्यन्ति सर्वदा । बहुसाहस्रवर्षेण महत्तत्त्वे क्वचित्क्वचित् ।।अन्ये चैव यथायोगमण्डान्तर्वर्तिनं हरिम् ।श्वेतद्वीपपतिं चैव हृद्येवान्ये तु केचन ।कदाचिदेव तत्रापि केचित्पश्यन्ति केशवम् ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उमा यादवनन्तांशान्पूर्वदृष्टेभ्य एव तु ।विशेषान् वासुदेवस्य पश्चादुक्ता विचक्षते । शक्रकामादयश्चैव विशेषान् ब्रह्मणि स्थितान् । उमादिभिः प्रबुद्धेभ्यः शतांशानेव चक्षते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यादिवेदस्मृतिगवचनेभ्यो यथार्थतः ।तारतम्यं च मुक्तानां साधनानां च दृश्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साध्यसाधनवैरूप्यम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदृष्टं केन कल्प्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वैषम्यं निर्घृणत्वं च तेन स्यातां परस्य च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सापेक्षत्वादिति च तौ विद्याधीशेन वारितौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तारतम्यात्साधनानां साध्यतादृक्त्वमीशतः ।अवैषम्यादिहेतुः स्यात् सदैव परमेश्वरे ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वातन्त्र्ये विद्यमानेऽपि साधनादौ परेशितुः ।अपेक्ष्यानादिवैचित्र्यं न दोष इति तद्वचः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नानादित्वादिति ह्युक्तमुपपद्यत इत्यपि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपेक्ष्योपायवैषम्यमुपेयस्य तथा स्थितिः ।मया कया विरुद्धा स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- राजादावपि दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-त्यागो दृष्टस्य चादृष्टकल्पनेति सुदुष्करौ ।मायिभ्योऽन्येन केनापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तत्किमन्यैश्च वादिभिः ।मायिनोऽत्रानुगम्यन्ते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- श्रुतहान्यश्रुतग्रहौ ।अप्यत्र मायिनां लिङ्गे तत्के दोषास्ततोधिकाः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निश्शेषगतदोषाणां बहुभिर्जन्मभिः पुनः । स्यादापरोक्ष्यं हि हरेर्द्वेषेर्ष्यादिस्ततः कुतः ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भवेयुर्यदि चेर्ष्याद्याः समेष्वपि कुतो न ते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तप्यमानाः समान्दृष्ट्वा द्वेषेर्ष्यादियुता अपि ।दृश्यन्ते बहवो लोके दोषा एवात्र कारणम् ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि निर्दोषता तत्र किमाधिक्येन दूष्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यन्यदर्शनाभावादीर्ष्यादिर्विनिवार्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदर्शनादरत्यादिः कथं तेन निवार्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मणोऽप्यरतिर्दृष्टा पूर्वमेकाकिनः श्रुतौ ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नैव रेमे स चैकाक तस्मान्न रमते क्वचित् ।द्वितीयमैच्छत्तेनासाविति श्रुतय ऊदिरे ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदीच्छा नैव तत्रास्तीत्येव तत्कल्प्यते मृषा ।श्रुत्युक्तनिर्दोषतैवं किन्नाङ्गीक्रियते स्वयम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तारतम्यं च कामं च श्रुतमेवातिहाय तु । अश्रुता समता केन कल्प्यते युक्तिमानिना ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किं तन्मानं समत्वे ते मुक्तानामुपलभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वृथाऽयमाग्रहः केन श्रुतहान्यश्रुतग्रहे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मोक्षेऽपि तारतम्येतश्चेतनत्वाद्यथा पुरा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्युक्त उत्तरं किं ते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कल्पनामात्रवादिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च दुःखादिकं कल्प्यं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  निर्दुःखत्वश्रुतेर्बलात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शोकं तरत्यात्मवेत्ता तीर्णः सर्वानदुःखभाक् ।येनानन्द्येव भवति न शोचति कदाचन ।किल्बिषस्पृत्पितुषणिररं हित इहेश्वरः ।यं यमन्तमभिप्रेप्सुः स सङ्कल्पाद्भवेदिह ।इत्यादिश्रुतयो मानं निर्दुःखत्वादिसम्पदि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो दुःखाद्यनुमया नावकाशोऽत्र लभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- श्रुतियुक्तिबलादेव तारतम्यं विभाव्यते ।मुक्तावपि ततः केऽत्र विरोधं कर्तुमीशते ।</div>
।। अथ  कामचाराधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S04_A002
| id      = AV_C03_S04_A002_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनादियोग्यतां चैव कलिवाणीश्वरावधिम् ।को निवारयितुं शक्तो युक्तयागमबलोद्धताम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मणोऽन्यत आधिक्ययुक्तः कालो विवादवान् । कालो ह्ययं यथेत्यादि माऽनुमामानिनो भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यशब्दो हरिश्रीस्वसमेभ्योऽन्यविवक्षया ।प्रयुक्तो नैव दोषाय</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  रुद्रादिषु च युक्तितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उत्तमत्वं तु मुक्तानामपि न ब्रह्मणो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्यक्तिः सुखस्य तु भवेन्न त्वाधिक्यं सुखस्य च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बलज्ञानाधिकत्वं तु तेभ्यो हि ब्रह्मणः सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आधिक्यस्य त्वनित्यत्वे न किञ्चिन्मानमीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ृण्वे वीर उग्रमुग्रं दमायन्नन्यमन्यमतिनेनीयमानः ।एधमानद्विलुभयस्य राजा चोष्कूयते विश इन्द्रो मनुष्यान् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दिवे दिवे सदृशीरन्यमर्धं कृष्णा असेधदपसद्मनो जाः ।अहन् दासावृषभो वस्नयन्तोदव्रजे वर्चिनं शम्बरं च ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तं भूतिरिति देवा उपासाञ्चक्रिरे ते बभूवुस्तस्माद्धाऽप्येतर्हि सुप्तो भूर्भूरित्येव प्रश्वसित्यभूतिरित्यसुरास्ते ह पराबभूवुः । तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामुपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुते । एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वा अन्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते । पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वाऽन्येषां भूतानाम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रयान्ति परमां सिदि्धमैहिकामुष्मिकं द्रुतम् ।या न प्राप्याऽसुरैः सर्वैरक्षय्या क्लेशवर्जिता ।न तां गतिं प्रपद्यन्ते विना भागवतान्नरान् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ।मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ।तानहं द्विषतः क्रूरान् संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु । आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- इत्यादिवाक्यसन्दर्भैर्ज्ञायतेऽनादियोग्यता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यनादिविशेषो न साम्प्रतं कथमेव सः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदृष्टादेव चादृष्टं स्वीकृतं सर्ववादिभिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आकस्मिको विशेषश्चेददृष्टे क्वचिदिष्यते ।सर्वत्राकस्मिकत्वं स्यान्नादृष्टापेक्षता भवेत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अदृष्टाच्चेद्विशेषोऽयमनादित्वं कुतो न तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चान्यभेदवद्विष्णौ भेदस्तद्दर्शिनामपि ।दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  प्रत्यभिज्ञैव बहुरूपेषु दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-बहुत्वं च विशेषेण</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न भेदेन कथञ्चन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यभिज्ञा च येषां न तेऽपि तन्मुष्टदृष्टयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भेदं नैव प्रपश्यन्ति भेदमन्येभ्य एव च ।पश्यन्त्येवं हरिस्तेषां सन्दर्शयति नान्यथा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवं बृहत्संहितायां वचनं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न पुराणगम् ।लोकदर्शनवाद्येव वेदरोधाय शक्नुयात् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपरीक्षितदृष्टिश्च परीक्षापूर्वदर्शनम् ।निषेद्धुं शक्नुयात्क्वापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  देवदत्तादिदृष्टिवत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च निश्चितभेदस्य दर्शनेऽस्ति पुराणगम् ।वाक्यं क्वचिदि्ध</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- सम्मुग्धं दर्शनं तत्र गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपरीक्षितमेवात्र वेधादिकमधीशितुः ।परीक्षादर्शने नैव दृश्यते केनचित्क्वचित् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निर्दोषमेव तं ब्रह्मा ददर्शाशेषरूपिणम् ।निर्दोषमेव रुद्रोऽद्राङ्निर्दोषं तं पुरन्दरः । निर्दोषाण्यस्य रूपाणि दृष्टान्येवं सुरोत्तमैः ।अन्ये सदोषाः सर्वेऽपि निर्दोषो हरिरेकलः । इति बर्कश्रुतेश्चैव सदोषं नास्य दर्शनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अविद्धो विद्धवद्विष्णुरजातो जातवन्मृषा ।अबद्धो बद्धवच्चैव दर्शयत्यमितद्युतिः ।इति पैङ्गिश्रुतिश्चैव प्राह निर्दोषतां हरेः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपरीक्षितदृष्ट्यैव सदोषो दृश्यते हरिः ।परीक्षादर्शने नैव दोषो दृश्यो हरेः क्वचित् ।इति पैङ्गिश्रुतिश्चाह</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रमाणं हि परीक्षितम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न परीक्षाऽनवस्था स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- साक्षिसिद्धे त्वसंशयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मानसे दर्शने दोषाः स्युर्न वै साक्षिदर्शने</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुदृढो निर्णयो यत्र ज्ञेयं तत्साक्षिदर्शनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इच्छा ज्ञानं सुखं दुःखं भयाभयकृपादयः ।साक्षिसिद्धाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न कश्चिदि्ध तत्र संशयवान्क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यत्क्वचिद्व्यभिचारि स्याद्दर्शनं मानसं हि तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मनश्चक्षुर्दर्शनादेरपि यत्रैव साक्षिणा । प्रामाण्यं सुगृहीतं स्यात्तत्परीक्षितदर्शनम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न ज्ञानदृष्टिमात्रेण प्रामाण्यं तस्य दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नियमेन सुख्याद्येषु प्रामाण्यं साक्षिगोचरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वप्रामाण्यं सदा साक्षी पश्यत्येव सुनिश्चयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानस्य ग्राहकेणैव साक्षिणा मानतामितेः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दोषाभावे प्रमाणत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  दोषाभावस्य साक्षिणा ।निश्चितत्वं क्वचिच्चैव स्वतः प्रामाण्यमिष्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो न सर्वमानानां प्रामाण्यं निश्चितं भवेत् । साक्षिणा निश्चितं यत्र तत्प्रामाण्यं स्वलक्षणम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि कश्चित्सुखाद्येषु संशयं कुरुते जनः ।न चैवाखिलमानानि निश्चिनोत्यखिलो जनः ।तस्मादनुभवारूढं किमर्थमपलप्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दोषाभावादिकं चैव साक्षी सम्यक् प्रपश्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्परीक्षितमानेन न दोषो विष्णवि क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपरीक्षितदृष्टिस्तु कस्मिन्नर्थे न विद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्प्रत्यक्षविरुद्धार्थे नागमस्यापि मानता ।उपजीव्यमक्षजं यत्र तदन्यत्र विपर्ययः ।।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लौकिके व्यवहारेऽत्र प्रत्यक्षस्योपजीव्यता ।अवतारादिदृष्टौ स्यादागमस्योपजीव्यता ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-आगमेन हि विष्णुत्वं ज्ञात्वा दोषोऽत्र कल्प्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चेत्स्याद्दोषवानन्यः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- शास्त्रसिद्धं हि लक्षणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कस्यचिद्दोषवत्त्वं स्यादितिमात्रेऽक्षजं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न विष्णोर्दोषवत्त्वे हि प्रत्यक्षं वर्तते स्वतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-केचित्पश्यन्ति दोषानित्यत्रापि स्यान्न चाक्षजम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पौराणं वाक्यमेवात्र</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- तच्छत्यैव विरुद्ध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुराणस्योपजीव्यश्च वेद एव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न चापरः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तद्विरोधे कथं मानं तत्तत्र च भविष्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अपरीक्षितदृष्टिश्च कथमेवाक्षजं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्येवं देवदत्तादिभ्रमः किन्नाक्षजं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यावच्छक्तिपरीक्षायामुपजीव्यस्य बाधने ।दोषो नाशोधिते दोष उपजीव्यत्वमस्त्वलम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भ्रमेऽप्यभ्रमभागोऽस्ति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न चैवं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-            सुपरीक्षिते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वं तदुपजीव्यैव प्रमाणं वर्तते यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कथं ब्रह्मेति तज्ज्ञेयं सर्वज्ञत्वादिलक्षणम् । विहाय यस्मात्कस्माच्चित्स्वरूपस्यैव चेद्यदि ।उपजीव्यत्वम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतस्माद्व्यावृत्तं यावता भवेत् ।तावतैवोपजीव्यत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  स्वरूपस्यैव न क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वलक्षणयुक्तं च स्वरूपं यदि भण्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्तु</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  नो नैव हानिः स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वपक्षश्चायमञ्जसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यस्मादन्वित एवार्थः शब्दानामपि सर्वशः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विशेषसामान्यतया स्वरूपमखिलं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरोवर्तित्वपूर्वाणि देवदत्तादिकभ्रमे ।व्यावर्तयन्ति तद्रूपं चैत्रमात्राद्विनैव तु ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मणो निर्विशेषत्वाद्व्यावर्तयति किं पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यस्मात्कस्माच्चिदप्यर्थात्तावच्चेत्सिद्धसाधनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चिन्मात्रत्वं च नैवेष्टमविशेषत्ववादिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तावन्मात्रं यदीष्टं स्यात्सर्वज्ञत्वं कुतो न तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चिन्मात्राभेदसाध्येऽपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    सिद्धं तत्प्रतिवादिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वाभेदाङ्गीकृतेरेव</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चित्त्वं स्वस्यापि यन्मतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वापेक्षतया सर्वज्ञत्वमित्येव तन्न हि ।इति चेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- चेतनत्वं च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  ज्ञत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- न ज्ञेयवर्जितम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वज्ञेयत्वं च नैवासौ मन्यते सविशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वशब्दोऽपि परापेक्षः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्माद्व्यावृत्तिरेव हि ।स्वशब्दार्थ इति प्रोक्तः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- स्वरूपं नाम किन्न चेत् ।न स्वरूपाभिधायि स्यात् वैयर्थ्यं स्वपदस्य यत् । रूपशब्देन पूर्णत्वात् तच्च सामान्यतावचः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेतनस्य स्वभावो हि चैतन्यमिति गीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्माद्विशेषबाहुल्यं चैतन्यस्य विशेषतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न ज्ञेयज्ञातृहीनं हि ज्ञानं नाम क्वचिद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञेयज्ञानविहीनश्च ज्ञ इत्यत्र न च प्रमा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञातृज्ञेयविहीनं च ज्ञानं चेद्भोक्तृभोग्यतः ।हीनं भोजनमेव स्यात् ताडनं कर्तृ ताड्यतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्यत्वात् तादृशं च स्यादिति चेत् नित्यत्वमकार्यत्वस्योपलक्षणम् । अनित्यस्य भोजनादेर्भोक्त्राद्यपेक्षायामपीदं नित्यत्वात् तादृशं ज्ञात्रादिरहितं च स्यादित्यनेन व्यापकविरुद्धोपलब्ध्या व्याप्यविपर्ययः शङ्कितः । नोत्पादकमेव कारकम् । तथा सत्यस्ति गगनमित्यादौ गगनादीनामकारकत्वप्रसङ्गात् । किन्तु धात्वर्थाश्रयः कर्ता, तद्विषयः कर्मेत्यादि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  नित्यवागपि । वाच्यवक्तृविहीना स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्रष्टारो वेदवाचो हि सन्ति वाच्यानि चाञ्जसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्यो द्रष्टा च वाच्यश्च भगवानेव च स्वयम् ।न हि वक्तृविहीना च वाच्यहीनाऽपि वाक् क्वचित् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञातृज्ञेयविहीनं च ज्ञानमेव न तद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि नित्योऽपि वक्ताऽस्ति वाक्यवाच्यविवर्जितः ।ज्ञानज्ञेयविहीनश्च ज्ञोऽप्येवं नैव विद्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-किञ्च सर्वविलोपश्च केन मानेन गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वेण सह तद्वाक्यमर्थश्च यदि गृह्यते ।तदभावेन सर्वस्य नापलापो भवेत्तदा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपपत्तिविहीनस्य वाक्यस्यार्थो न गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपक्रमादिलिङ्गानां बलीयो ह्युत्तरोत्तरम् ।श्रुत्यादौ पूर्वपूर्वं च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  ब्रह्मतर्कविनिर्णयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षमुपपत्तिश्च बहवश्चागमा यदा ।विरुध्यन्ते, न चार्थोऽस्ति यत्र, लिङ्गविरोधिता ।स एवार्थः कथं ग्राह्यः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  उपपन्नेऽविरोधिनि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतः सर्वगुणैर्युक्तं ब्रह्माङ्गीकार्यमेव हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अनादियोग्यता चोक्ता तेन ग्राह्यैव सर्वथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानिनोऽपि यतो नित्यं कुर्वन्ति शुभमेव हि ।तारतम्यं तु मुक्तौ च तेनैवाध्यवसीयते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तारतम्यं न चेन्मुक्तौ कुतः कुर्युः शुभं पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कृच्छे्रणापि तपो ज्ञानं कर्माप्येते चरन्ति हि ।बिभ्यति स्माशुभान्नित्यं सकामाश्च शुभे सदा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च स्वभाव एवायं भयपूर्वप्रवृत्तितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कृच्छ्रेणाचरणाच्चैव शुभस्यैव पुनः पुनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तादृशोऽपि स्वभावश्चेदज्ञस्यापि भवेत्तथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-फलवत्त्वे प्रमाणं चेत्तत्र ज्ञस्य समं हि तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निष्कामं ज्ञानपूर्वं च निवृत्तमिह चोच्यते ।निवृत्तं सेवमानस्तु ब्रह्माभ्येति सनातनम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शुभेनानन्दवृदि्धः स्याद् ह्रासश्चैवाशुभेन हि ।ज्ञानिनोऽपि यतस्तेन कर्तव्यं शुभमेव तैः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपास्ते स य आत्मानं क्षीयते नास्य कर्म हि ।अस्माद्ध्येवात्मनो यद्यत्कामयेत्सृजते च तत् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदेव विद्यया कुर्यात् तदेव ह्यतिवीर्यवत् ।इत्यादिवाक्यसामर्थ्यात् तारतम्यं विमुक्तिगम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चात्रोपासकस्यैव फलमक्षयमुच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि ज्ञानं विना क्वापि फलस्याक्षयता भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानद्वारेण चेत् तस्य नास्मत्पक्षप्रतीपता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानोत्तरस्यैवमपि ह्यक्षयत्वं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चान्यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पूर्वभाविशुभानां हि ज्ञानेनैव कृतार्थता ।प्रारब्धानां तु भोगेन तज्ज्ञानोत्तरकर्मणाम् ।मुक्तावनुप्रवेशः स्यादन्यथा तत्कृतिर्न हि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानात्पूर्वाणि कर्माणि शुभानि ज्ञानसिद्धये ।अकाम्यानि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निषिद्धानि ज्ञानरोधाय भुक्तये</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-योग्यताया बलाद्यच्च शुभबाहुल्यमादितः ।ज्ञानबाहुल्यमेवैतत्कुर्यान्नान्यस्य कारणम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानस्य भक्तिभागत्वाद्भक्तिर्ज्ञानमितीर्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानस्यैव विशेषो यद्भक्तिरित्यभिधीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-परोक्षत्वापरोक्षत्वे विशेषौ ज्ञानगौ यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्नेहयोगोऽपि तद्वत्स्याद्विशेषो ज्ञानगोऽपरः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इत्यभिप्रायतः प्रायो ज्ञानमेव विमुक्तये ।वदन्ति श्रुतयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  सोऽयं विशेषोऽपि ह्युदीर्यते ।भक्तिज्ञानमिति क्वापि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  न हि द्वेषयुता दृशिः ।पुरुषार्थाय भवति सर्वश्रुतिविरोधतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-चेतनस्य द्वयं भोग्यं संसारो मुक्तिरेव च ।संसारस्त्रिविधस्तत्र स्वर्गो मध्यमधस्तथा । मुक्तिश्च द्विविधा तत्र सुखं नित्यं तथाऽपरम् ।नित्यदुःखमिति ज्ञेयं साधनं संसृतावपि । काम्यं कर्म निषिद्धं च साज्ञानमिति निश्चयः ।द्वेषो भक्तिश्च मुक्तौ तु मुक्तिद्वयविधायकम् ।इति पैङ्गिश्रुतेर्द्वेषो नैव सन्मुक्तिकारणम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-असन्मुक्तेः कारणं च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुक्तावित्यत्र केशवः । मुक्तिशब्दोदितो</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- मोक्षं स्वभक्तानां करोति यत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्वेषतोऽपि विमुक्तिश्चेन्महातात्पर्यरोधनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भक्त्या प्रसन्नतो देवान्मुक्तिरित्येव तद्गुणान् ।वदन्ति श्रुतयस्सर्वाः पुराणान्यागमा अपि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि द्वेषेणः मुक्तिः स्याद्वक्तव्यो दोषसञ्चयः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथा क्रुद्धः पिता पुत्रं मरेत्याक्षेपपूर्वकम् ।प्रोक्तस्यान्यस्य कृत्यर्थं वदत्येवं पुराणगम् ।वाक्यं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रुतिविरोधेन स्वविरोधेन चाञ्जसा ।बह्वागमविरोधाच्च न द्वेषान्मुक्तिवाचकम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तमो द्वेषेण संयान्ति भक्तया मुक्तिं तथैव च ।विष्णौ विष्णुप्रसादेन विलोमत्वेन चाञ्जसा ।इति षाड्गुण्यवचनमप्युक्तार्थनियामकम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-महातात्पर्यरोधेन कथं वाक्यं प्रमाणताम् ।याति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वार्थरूपं हि महातात्पर्यमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वाचकत्वं हि तात्पर्यं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदर्था अखिला रवाः ।सोऽर्थः कथं परित्याज्य एकशब्दस्य संशये ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो विज्ञानभक्तिभ्यां पुरुषार्थः परो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ ।तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ।।  भक्त्या ज्ञानं ततो भक्तिस्ततो दृष्टिस्ततश्च सा ।ततो मुक्तिस्ततो भक्तिः सैव स्यात्सुखरूपिणी ।।भक्त्या प्रसन्नो भगवान् दद्याज्ज्ञानमनाकुलम् ।तयैव दर्शनं यातः प्रदद्यान्मुक्तिमेतया ।। नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया ।शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा । भक्तया त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन ।ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ।। इत्यादिवाक्यतश्चैव सोऽयमुक्तार्थ ईयते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च प्रसादमाप्नोति द्वेषाद्भक्तया तमाप्नुयात् ।इति दृष्टानुसारित्वमप्यस्मिन्नर्थ ईर्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ये पृथग्विहिता विष्णोर्गुणा वेदेन सादरम् । त एव दृष्टवैलोम्यादङ्गीकार्या न चापरम् ।अन्यद्दृष्टानुसारेण वासुदेवेऽपि गृह्यते ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दोषाभावाश्च ये वेदैरुदिता अविहाय तान् ।अनुक्ता अपि च ग्राह्या महातात्पर्यशक्तितः ।एवं बृहत्संहितावाक् सिद्धान्तो हि तदीरितः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तारतम्येन तद्भक्तेष्वपि भक्तिर्विनिश्चयात् ।कर्तव्या</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एषाऽपि तद्भक्तिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- लोकवेदानुसारतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यो हि भक्तः प्रधाने स्यात्तदीयेष्वपि भक्तिमान् ।दृश्यतेऽसौ नियमतो विपरीतो विपर्यये ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-व्यभिचारो यदि क्वापि भक्तिह्रासोऽत्र कल्प्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भक्तिदोषो ह्यसौ यन्न तद्भक्तेष्वपि भक्तिमान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तारतम्येन तेष्वद्धा भक्तिर्दृष्टानुसारतः ।विष्णुप्रसादानुसारात्कार्या दोषस्तदन्यथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वप्रीत्यनुसृतौ प्रीतिर्लोकेऽप्यद्धैव दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तारतम्यपरिज्ञानमप्येतेनैव साधनम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लक्ष्मीविरिञ्चवाणीशगिरिजेन्द्रा गिरां पतिः ।सूर्यादयश्च क्रमशो भगवत्प्रीतिगोचराः ।तेषु भक्तिः क्रमेणैव कार्या नित्यं मुमुक्षुभिः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वेऽपि गुरवश्चैते पुरुषस्य सदैव हि ।तस्मात्पूज्याश्च नम्याश्च ध्येयाश्च परितो हरिम् । इति षाड्गुण्यवचनादप्येषोऽर्थोऽवसीयते ।हरिभक्तिः क्रमेणैव तदीयेषु हरिस्मृतिः । हरिस्तुतिस्तत्स्मृतिश्च तत्स्तुतिर्हरिपूजनम् ।तत्पूजा विहितात्याग इति मुक्तेः क्रमेण हि । नियमात्साधनान्येव नित्यसाध्यानि चाखिलैः ।इति प्रवृत्तवचनं साधनस्य विनिर्णये ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रवृत्ते पञ्चरात्रे हि साधनस्य विनिर्णयः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हरिद्वेषो न शुभदः सद्द्वेषत्वाद्यथा गुरोः ।क्रमाद्भक्तिर्हरिप्रीतिकारणं तत्प्रियोपगा ।भक्तिर्यतो यथा स्वस्मिन्नित्याद्या युक्तिरत्र च ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्राधान्यतारतम्यानुसारिणी भक्तिरुत्तमा ।प्रीतिदैव हरेर्यस्माद्भक्तिः सा स्वोपगा यथा ।इति वा .. ।</div>
।। अथ  उभयलिङ्ग-आधिकारिकाधिकरणे ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S04_A003
| id      = AV_C03_S04_A003_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  ज्ञानकर्मादिफलं चैषु क्रमोपगम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वातन्त्र्यतारतम्येन फलं हि फलिनां भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशुभं त्वशुभेऽप्येषां स्वातन्त्र्यात्प्रीतितो हरेः ।आज्ञया चान्यगं नैव भोगाय भवति क्वचित् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुण्यमेवामुमाप्नोति न देवान् पापमाप्नुयात् ।इत्यादिश्रुतयो मानमुक्तेऽर्थे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-            युक्तयोऽपराः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उपासनाधर्मफलं यतो देहान्तरे स्थितिः । वासुदेवाज्ञया चैव पूर्वकर्मानुसारतः । प्रेरयन्ति हि ते जीवान् पुण्यपापेषु नित्यशः । अरागद्वेषतश्चैव कथं दोषानवाप्नुयुः । हर्याज्ञाकरणादेव पुण्यमेभिरवाप्यते । हरिपूजेति चोद्देशात् कथं न शुभमाप्नुयुः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो यथाक्रमं धर्मज्ञानयोः फलमञ्जसा ।सर्वप्राणिगतं देवाः प्राप्नुवन्त्याविरिञ्चतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देवा एव हि देवानां विशिष्टा विनियामकाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मा त्वखिलदेवानां नराणा• च नियामकः । अतः सर्वगुणानेष प्राप्नोत्यधिकमन्यतः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-द्रव्यस्वातन्त्र्यविज्ञानप्रयत्नैरधिकं फलम् ।देवानामन्यगं चापि तेषु हि ब्रह्मणोऽधिकम् ।बृहत्तन्त्रोदितं वाक्यं हरिणा फलनिर्णये ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- लोकेऽप्येतादृशगुणैः फलाधिक्यं हि दृश्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवञ्च कलिपूर्वाणामसुराणां महत्फलम् ।अशुभेषु सदैव स्यान्मिथ्याज्ञानादिकेषु हि ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शुभाशुभफलं देवा असुराश्च समाप्नुयुः ।क्रमेणैव यथाशक्ति यथा ये ये प्रयोजकाः । प्रेरका अपि पापानां न देवाः पापमाप्नुयुः ।इति प्रकाशिकायां हि प्रोवाच हरिरञ्जसा ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यप्येवं सुराणां च दैत्यानां च महत्फलम् ।शुभाशुभेभ्य एवं च कर्तुश्च स्याद्यथोदितम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तस्मान्निरयमानुष्यस्वर्गमुक्तयुपभोगिनः । मानुषोत्तममारभ्य</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-देवास्तु निरयं विना ।असुरास्तु विना मुक्तिं तमोऽन्धमपि चाप्नुयुः ।इति तत्त्वविवेकोक्तं स्वयं भगवतो वचः ।</div>
।। अथ  फलश्रुत्यधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S04_A004
| id      = AV_C03_S04_A004_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ज्ञानदा अपि चाचार्या विशेषात् फलमाप्नुयुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मुक्तावष्टगुणं शिष्याद्गुरुराप्नोति शोभनम् ।तद्गुरुर्द्विगुणं तस्मात्सार्धं तावत्ततोऽपरे । देवाः सहस्रगुणितं क्रमात् तस्माद्यथोत्तरम् ।ब्रह्मा महौघगुणितमेवं फलविनिर्णयः ।इत्याह भगवांश्छास्त्रे गुरुवृत्ताभिधे स्वयम् ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-युक्तं च तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-    न गोदाता गोमात्रफलमाप्नुयात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः । न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः । भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतमो भुवि ।।इत्याह भगवान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवमपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  पात्रमपेक्ष्यते ।</div>
।। अथ  अनाविष्काराधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C03_S04_A004_B7
| id      = AV_C03_S04_A004_B7_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एवमेवाविरोधेन प्रारब्धस्यैव कर्मणः ।ज्ञानं दृष्टफलं प्रोक्तं मुक्तिश्चैवेह लभ्यते ।</div>
।। ऐहिकाधिकरणमुक्तिफलाधिकरणे ।।
}}
== अध्याय 1 ==
{{Bhashyam
| verse_id = AV_AV_C03_S03_A042_B25
| id      = AV_AV_C03_S03_A042_B25_Nyayasudha
| text    =
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नैव मोक्ष इति प्राहुर्लोकायतमते स्थिताः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भोगः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- शरीरपर्यन्तं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भस्मीभावस्ततो भवेत् । इति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तत्केन मानेन दृष्टं</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रत्यक्षवादिना</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि प्रत्यक्षमानेन मोक्षाभावोऽवसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-घटते मुक्तिदृष्टिस्तु पुरुषेण महीयसा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नेति वक्तुर्महत्त्वं तु कथञ्चन न विद्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-साधयन् सर्वसामान्यं कथमेव विशेषवान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दृश्यन्ते पुरुषा लोके परापरविदोऽपि च । अपरोक्षदृशो योगनिष्ठाश्चामलचक्षुषः । प्रत्यक्षं देवतां दृष्ट्वा तत्प्रसादाप्तभूतयः । ज्ञानविज्ञानपारज्ञा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निषिध्यन्ते कथं नृभिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-दृश्यते चातिमाहात्म्यं तेषामतिमहौजसाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि तेऽपि निषिध्यन्ते किं नोक्तिस्ते निषिध्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदुक्तवाक्यप्रामाण्यं प्रत्यक्षेणोपलभ्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वरादयोऽपि तद्दत्ताः सदा सत्या भवन्ति हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अप्रामाण्यं तदुक्तेश्च वृथावाचाऽवसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि प्रयोजनं किञ्चित्परलोकनिवारणात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-वृथावाचं वृथा हन्याद्यदि तस्य किमुत्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वजीवनविरोधाय वदन् किन्नाम बुदि्धमान्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रामाण्ये संशयः किं स्यात् तयोः पुरुषयोरपि । स्वजीवनविरुद्धोक्तिरज्ञो दृष्टस्य चापि यः । यश्चातीन्द्रियदेवोक्तिश्रोता दृष्टपरावरः । अतीतानागतं सर्वं लोकानुभवमापयन्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतः प्रत्यक्षगम्यत्वाद्वेदमात्रस्य च स्फुटम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यागमस्य नो मात्वमक्षजस्य तथा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यद्यक्षजस्य मात्वं स्यादागमस्य कथं न तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-लोकवाक्याद्विशेषश्चाव्यभिचारेण सिद्ध्यति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्ति मोक्षोऽपि धर्मेण यथार्थज्ञानतोऽपि च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रामाण्यमनुमायाश्च जिनस्याप्तत्वसाधने । तद्वाक्यात् धर्मसज्ज्ञानविज्ञप्तिर्भवतीति च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-धर्मोऽहिंसापरो नान्यो ज्ञानं पुद्गलदर्शनम् । इति जैनाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-      कथं तत्स्यात्प्रमाणमनुमानतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विषयान्प्रति स्थितं ह्यक्षं प्रत्यक्षमिति गीयते ।प्रत्यक्षशब्दानुसारादनुमेति प्रकर्तिता । आसमन्ताद्गमयति धर्माधर्मौ परं पदम् ।यच्चाप्यतीन्द्रियं त्वन्यत्तेनासावागमः स्मृतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतेन कारणेनैव तत्तन्मानत्वमिष्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वरूपं हि तदेतेषाम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- अन्यथाऽसिदि्धमानतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतोऽनुमा कथं धर्मं पुद्गलं चापि दर्शयेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वरूपे पुद्गलस्योक्ता दोषाः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  आनन्दमेव च ।न मन्यते पुद्गलं स</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-            दुःखाभावः सुखं त्विति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-मात्राभोगातिरेकेण सुखाधिक्यस्य दर्शनात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सुखस्याभावता केन</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च स्यात्किं विपर्ययः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि भावोऽपि कश्चित्स्यात्तस्यैवाभावता कुतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि सर्वेऽप्यभावाः स्युरन्योन्यमिति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  भावता ।अभावाभावतैव स्यात्किन्नश्छिन्नं तदा भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भावत्वं विधिरूपत्वं निषेधत्वमभावता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-निषेधस्य निषेधोऽपि भाव एव बलाद्भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रथमप्रतिपत्तिस्तु भावाभावनियामिका</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च पुद्गलविज्ञानं मोक्षदं भवति क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अस्वातन्त्र्यात्पुद्गलस्य ज्ञातोऽपि सुखदो न हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न हि दुःखिपरिज्ञानाद् दुःखित्वं विनिवर्तते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि पुद्गलविज्ञानाद् अदुःखी स्यात् कथञ्चन । देहवानपि नादुःखी किं ज्ञानादुत्तरं सदा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशक्ऌप्त्यनुसारेण स्यात्कालादीशवादिनः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कर्महेतुत्वमपि तु निश्चैतन्यान्न हि क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अशेषदुःखविलये नेदानीं कारणं यथा । तथोत्तरं न चैव स्यात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-        दृष्टिपूर्वाऽनुमा यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-शक्तस्यान्यस्य विज्ञानं तत्प्रीतिजनकं यदि ।तयैव बन्धहानिः स्यादिति किन्नाम दूषणम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-स्वज्ञानाद्बन्धहानिस्तु दृश्यते कस्य कुत्रचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अहिंसायाश्च धर्मत्वं केन मानेन गम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हिंसाया एव धर्मत्वमित्युक्ते स्यात्किमुत्तरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-धर्मस्य सुखहेतुत्वमपि केनावगम्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-हत्याया मोक्षहेतुत्वं कुतो मानान्निवार्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च शून्यपरिज्ञानाच्छून्यभावनयाऽपि च ।मोक्षः कथं च न भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-  यदीदानीं कथं न सः ।</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-परप्रसादनेच्छोस्तु विलम्बो नाम युज्यते । पुमिच्छाधीनता नो चेद्विलम्बः किं कृतो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यत्रापि विलम्बास्तु स्युरीशेच्छानिमित्ततः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यथा कारणं चेत्स्यात्किं कार्यं नोपजायते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कारणे सति कार्यस्य भावः सुनियतोऽस्य हि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विज्ञानवादिनश्चैव विज्ञानाद्वैतवेदनात् । विज्ञानभावनाच्चैव मोक्षो न घटते क्वचित्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्तर्ज्ञानस्य बाह्ये च क्षणिकत्वस्य वेदनात् । भावनाच्चोक्तमार्गेण मानाभावान्न मुच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-प्रकृतेः पुरुषस्यापि विवेको मुक्तिसाधनम् । इति साङ्ख्याः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चैतस्मिन्मानम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ईशाप्रसादतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-श्रुतयः स्मृतयश्चैव यदेशस्य प्रसादतः ।वदन्ति नियमान्मुक्तिं तमृतेऽतः कुतो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कणादयोगाक्षपादा अपि</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- ईशस्य प्रसादतः । मुक्तिं ब्रुवाणा अप्याहुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भोगादेव च कर्मणाम् । क्षयं प्राहुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-कुतश्चैतत्प्रसन्ने जगदीश्वरे</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे । भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि दृष्ट एवात्मनीश्वरे । इति श्रुतिपुराणादिवचनेभ्योऽन्यथागतेः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न च पाशुपताद्युक्तशिवादीनामनुग्रहात्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नान्यः पन्था इति ह्युक्तं पुरुषज्ञानतः श्रुतौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वे निमेषा जज्ञिरे विद्युतः पुरुषादधि । एवं पुरुषशब्दश्च प्रयुक्तोऽब्धिशये हरौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न तस्येशे कश्चन तस्य नाम महद्यशः । इति चाधिपतिस्तस्य प्रतिषिद्धः स्वयं श्रुतौ । विश्वतः परमां नित्यं विश्वं नारायणं हरिम् । इति सर्वाधिकत्वोक्तया समोऽपि विनिवारितः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-समाधिकस्य राहित्यान्नोपचारपुमानसौ</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् ।उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ।मुक्तामुक्तपरेशत्वमिति तस्याह सा श्रुतिः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अमृतेशानवचनात् सर्वस्येशानतोदिता</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यदि सर्वत्वमुदितमुतेश इति तद्वृथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-उतशब्दो वदेदेष हीशत्वस्य समुच्चयम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-पुरुषेणैवेदं व्याप्तमिति ब्राह्मणं चाह तं प्रति</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-एतावानस्य महिमेति महिम्नो वचो हि तत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात् । इत्यमुक्ताधिपत्यं तु पूर्वार्धोक्तमनूद्य च । उतामृतस्येश इति विधत्ते मुक्तिगेशताम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अतो विष्णुपरिज्ञानादेव मुक्तिर्न चान्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-तद्यथेति श्रुतेश्चैव ततः कर्मक्षयो भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन । ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ।इत्यादिभगवद्वाक्यैरुक्तार्थश्चावसीयते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-नित्यनैमित्तिकं कर्म कुर्वन्नन्यत्परित्यजन् ।मुच्यते संसृतेश्च</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०- एतदप्येतेन निराकृतम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विद्यैवेतीममेवार्थं स्वयमेवाह वेदराट्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-विना कर्म न मोक्षः स्याज्ज्ञानेनेत्यपि सा श्रुतिः । नान्यः पन्था इति ह्येव निवारयति सादरम्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्यथोपासनमपि तमेवमिति वादिनी ।निवारयत्यादरेण</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न प्रतीक इति प्रभुः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-अन्धन्तमः प्रविशन्ति ये त्वविद्यामुपासते । इति श्रुतिविरोधाच्च नान्यथोपासनं भवेत्</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-न चाप्येकत्वविज्ञानादुक्तन्यायेन मुच्यते</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-इति सर्वं प्रतिज्ञाय सर्वैस्तर्कैः सदागमैः । उपासीत हरिं नित्यं गुणैरेव स्वयोग्यतः</div>
<div class="gr-mulaprateeka-block">अनु०-ब्रह्मा सर्वगुणैश्चैव क्रियासामान्यतश्च गीः । गुणसामान्यतो रुद्रो द्रव्यसामान्यतः परे ।</div>
।। अथ  विद्याधिकरणम् ।।
}}
== अध्याय 4 ==
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S01
| id      = AV_C04_S01_Nyayasudha
| text    =
अथ चतुर्थाध्यायः
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S01_A001
| id      = AV_C04_S01_A001_Nyayasudha
| text    =
।। अथ आत्मोपगमाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S01_A002
| id      = AV_C04_S01_A002_Nyayasudha
| text    =
।। अथ प्रतीकाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S01_A003
| id      = AV_C04_S01_A003_Nyayasudha
| text    =
।। अथ ब्रह्मदृष्ट्यधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S01_A004
| id      = AV_C04_S01_A004_Nyayasudha
| text    =
।। अथ तदधिगमाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S02
| id      = AV_C04_S02_Nyayasudha
| text    =
अथ चतुर्थाध्यायस्य द्वितीयः पादः
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S02_A001
| id      = AV_C04_S02_A001_Nyayasudha
| text    =
।। अथ अनेकलयाधिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S02_A002
| id      = AV_C04_S02_A002_Nyayasudha
| text    =
।। अथ परा(लया)धिकरणम् ।।
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S02_I1
| id      = AV_C04_S02_I1_Nyayasudha
| text    =
अथ चतुर्थाध्यायस्य तृतीयः पादः
}}
{{Bhashyam
| verse_id = AV_C04_S04_I16
| id      = AV_C04_S04_I16_Nyayasudha
| text    =
अथ चतुर्थाध्यायस्य चतुर्थः पादः
}}


[[Category:Vyakhya]]
[[Category:Vyakhya]]
[[Category:Anuvyakhyana]]
[[Category:Anuvyakhyana]]

Latest revision as of 20:34, 29 April 2026

न्यायसुधा

Anuvyakhyana


अध्यायाः

Retrieved from "https://anandamakaranda.in/index.php?title=Anuvyakhyana/Vyakhya/Nyayasudha&oldid=5538"